<提摩太前書的寫作背景>
（一）各種異端的盛行，以弗所成為其中心（正如保羅在使20:29-30所預言）
(1)猶太律法派和諾斯底主義 (Gnosticism) 的攪擾
─“我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐幾個人不可傳異教也不可聽從荒渺無憑的話語和
無窮的家譜，這等事只生辯論並不發明神在信上所立的章程”
他們這些人 ：
(a)「想要作教法師」(1:7)― 卻不明白自己所講說、所論定的，完全誤解了律法本質與功用(1:7-11)
(b)只在一些「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」上打轉
―「只生辯論」(1:4)，「專好問難，爭辯語詞」(6:4)，卻一點不在信心裡來promote（發明，生發）
神的經營（偉大的旨意及運行）
(2)邪靈和鬼魔的道理盛行(4:1-3)
―“聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理”
―“他們禁止嫁娶，又禁戒食物。”
―“說謊之人的假冒”且“這等人的良心被熱鐵烙慣”
(3)有人以敬虔為得利門路，但所傳卻為異教 (6:3-5)
―“…自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒，分爭，毀謗，妄疑…爭競，他們以敬虔為得利的門路”
（二）教導提摩太如何治理，牧養教會
(1)保羅本人的耽延，不能親自前來
“我指望快到你那裡去，所以先將些事寫給你，倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中當怎樣行”
(2)教會的建造不能被耽誤，所以保羅先藉此信教導提摩太：
(a)如何保持教會純正的信仰 ― 尤其對各種異端學說和錯誤教訓時
(b)如何引導弟兄姊妹過敬虔的生活
（男人―聖潔／禱告；女人―順服／正經；眾人―代求）
(c)如何建立教會的「組織」及揀選長老、執事的條件―事奉立體化、身體化
(d)如何服事（牧養）教會各種不同的人（對老幼、男女、寡婦、長老….）
(e)如何處理教會的一般事物（如何對待寡婦，控告長老之事，…）
(f)如何維持教會該有的秩序例：
這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人不可叫人輕看你（多2:15）
‚分門結黨的人警戒過
ƒ你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財…..（提前6:17）
（三）針對提摩太個人的需要所給予的安慰，勸勉和教導
(1) 鼓舞提摩太成為使命、托付的承接者
―“我兒提摩太啊，我照著從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。”(
―“你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召….”(
―“提摩太啊，你要保守所託付你的....” (
不僅如此，保羅盼望提摩太也能將此火把傳遞下去：
(提前，後二書至少提及十次以上的“囑咐”―要他囑咐各種的人)
―“這些事，你要吩咐人，也要教導人。”(
―“…囑咐她們，叫她們無可指責。”(5:7)
“你…聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的”（提後2:2）
―”你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事”(4:6)
v主的僕人必須善於教導（提後2:14），而且所挑的監督也必須是“善於教導”的(3:2)
g因為面對異端的盛行與人厭煩純正的道（提後4:3）且偏向荒渺的言語，所以教導極為重要
―“但命令（囑咐）的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的“
(2) 針對提摩太本人的一些成全和勸勉和關懷
―“我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝”(2:1)
―“不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸 勉、教導為念，直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。”(4:12-16)
―“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬 神的人(the man of God)要逃避這些事（貪財），追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。”(6:10-11)
(3) 對提摩太個人的關懷 - 為提摩太的胃口不清，屢次患病而要他喝點酒(5:23)
<提摩太後書的寫作背景>
正值各地教會在聖靈和使徒晝夜辛勞的經營下剛被建立起來，整個大環境卻已是進入夜更深，苦難、逼迫更重，仇敵的工作也更加猖狂之時，而保羅此時心裡也已知道不久後就要殉道（“我現在被澆奠，我離世的時候到了”(4:6)），他的心真是有說不出的焦急和掛念，希望提摩太見信後能速速前來再見一面。提後是保羅在世最後的一卷書信，所以他把神給他的托付、使命和所有的冀望、提醒、勸勉、.... 都藉此信傳遞給那因信主而成為他真兒子的提摩太：
(1)書信中充滿了「你要….」「你當….」「要….」的盼望以及「你不要….」的提醒
- 一如慈父叮嚀兒子；師父叮嚀學生 a 告之「主工人該有的性格與生活」
v “你要將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。”(1:6)
v “你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。”(1:13-14)
v “我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。”(2:1)
v “我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。”(2:2)
v “你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。”(2:3)
v “我所說的話，你要思想….。”(2:7)
v “你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活”(3:8)
v “你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕”(2:22-23)
v “主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐…”(2:24)
v “你所學習的，所確信的，要存在心裏…”(3:14)
v “務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。”(4:2)
v “你…要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分…”(4:5)
v “你要使眾人回想這些事，….囑咐他們，不可為言語爭辯（這是沒有益處的‚只能敗壞聽見的人）你當竭力，在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真道…要遠避世的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步…”(2:14-16)
v “你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按 神的能力，與我為福音同受苦難。”(1:8)
(2)他提醒提摩太幾個當面對的大難處及其因應之道：
(A) 面對苦難，逼迫和綑鎖（尤其AD64年尼錄王縱火焚城之後，以基督徒為代罪羔羊）
―當時基督教已開始遭受迫害，定罪
(1) 要在基督耶穌的恩典上剛強起來(2 :1)
祂曾賜下各樣恩賜―要使其再如火挑旺起來(1:6)
‚祂賜給我們的不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心
(2)要靠主的得勝及其大能
“不要以給我們的主作見證為恥，…總要按 神的能力，與我為福音同受苦難。”
(1:8)
‚“祂已經把死廢去，”(1:10)
―“你要紀念耶穌基督乃是大衛的後裔，祂從死裡復活….”(2:8)
―“我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王…”(2:11-12)
(3)依靠信實的神
―當試煉越大，仇敵越兇，自己以為什麼都沒有時g神仍是可信靠的
“….因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”(1:12)
‚“….我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。”(2:13)
(B) 面對異端，各樣學說的盛行 ― 與前書背景相同，保羅的呼籲與提醒也類似
(1) 消極上 ‑ 不要做無謂的爭辯
―“不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。”(2:14)
―“要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡，越爛越大….就敗壞好
些人的信心。” (2:16-18)
―“惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競，只要
溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。”(2:23-26)
(2) 積極上
‑ 要按著正意分解真道，加強正面，純正的教導
―“….我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。”(2:2)
―“你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”(2:15)
―“然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；
或者 神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的
網羅。”(2:24~26)
―“我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳
道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人”(4:1-2)
―“時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。”(4:3-6)
(C)面對世風日下，人心日益敗壞的世代
‑ 整個世界向下而去道德，行為….日趨敗壞
(1)要持守自己的純正―出於泥而不染，不同流合污
―“凡稱呼主名的人總要離開不義…人若自潔，脫離卑賤的事”(2:19-2)
―“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(2:22)
―“你該知道，末世必有危險的日子來到…凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。。”(3:1,12)
(2)要忠於自己的託付
―“…我知道我所信的是誰，…能保全我所交付我的（另譯），直到那日。你從我聽的那純正話語的規
模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。….所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的
聖靈牢牢地守著。”(1:12-14)
―“你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，”(2:15)
―“….你所學習的，所確信的，要存在心裏”(3:14)
―“時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真
道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，
我離世的時候到了。”(4:3-6)
v保羅的榜樣
―“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了”(4:7)
(3)要認真於自己在 神、人面前所扮演的角色
―提前，提後是保羅用到最多比喻來形容主工人的角色，一共有：
【提前】
蒙恩的罪人―罪人中的罪魁(提前1:15)
‚屬神的人(6:11)
【提後】
基督耶穌的精兵(2:3)
‚場上比武的(2:5)
ƒ勞力的農夫(2:6)
„無愧的工人(2:15)
…貴重的器皿(2:21)
†清心禱告主的人(2:22)
‡主的僕人(2:24)
保羅行蹤和書信概論（十三）―保羅的晚年
（一）在羅馬―被監禁兩年之久(AD61-63)
(1) 放膽傳講 神國的道
“保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講 神國的
道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。（徒28:30-31）
(2)寫弗，西，門，腓四卷書信
(3)人在綑鎖中，福音卻更加興旺
―“弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全
軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤
信不疑，越發放膽傳 神的道，無所懼怕。”（腓1:12-14）
(4)保羅已先預知將要獲釋―很可能是在上告該撒之後
-“然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且
與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因
我再到你們那裏去，就越發加增。”（腓1:24-26）
-“你還要給我預備住處；因為我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裏去。”（門22）
（二）可能去過西班牙―是保羅多年來的心願
―“但如今，在這裏再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到西班牙去的時候，可以
到你們那裏”
（羅15:23）
―“ 等我辦完了這事，….，我就要路過你們那裏，往西班牙去。”（羅15: 28）
（三）在以弗所―曾勸提摩太留在以弗所
―“我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒
渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，…。”（提前1:3-4）
（四）從以弗所又到馬其頓
―“我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教”（提前1:3）
g很可能是在馬其頓寫「提摩太前書」(AD65)
（五）曾和提多到過革哩底島並留下提多
―“我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城
設立長老。”（多1:5）
（六）又從馬其頓打發同工去革哩底島見提多並在馬其頓寫提多書
―要提多收信後趕赴尼哥波利相見
（七）在尼哥波利過冬 ― AD66冬天
―“我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候，你要趕緊往尼哥波利去見我，因為我已經定
意在那裏過冬。”（多3:12）
（八）很可能是在特羅亞被捕―AD67
―“我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那
些皮卷。”（提後4:13）
（九）被捕後的初次受審
―兩種可能的地方：以弗所（提後1:15-18）‚羅馬
―“我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，
加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見…。”（提後4:16-18）
―“凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，….。”（提後1:15前半）
（十）囚禁於羅馬深牢中直到殉道―AD67-68
(1)少數同工們來探訪（提後1:16-17.4:21）
(2)底馬貪愛世界，離棄保羅往帖撒羅尼迦去（提後4:10）
(3)在獄中仍繼續為神國調兵遣將
(a)革勒士往加拉太(4:10)
(b)提多往撻馬太(4:10)
(c)要提摩太速速趕來，並將馬可一起帶來(4:9,11,21)
“你要趕緊的到我這裡來….你來的時候要把馬可帶來…你要趕緊在冬天以前到我這裡來”
(d)推基古往以弗所(4:12)
(e)以都拉在哥林多(4:20)
(f)特羅非摩在米利都(4:20)
(4)在獄中寫最後一卷書信―「提摩太後書」
(5)保羅在獄中已預知即將殉道
―“我現在被澆奠，我離世的時候到了”（提後4:6）
―“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，
有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。”（提後4:7-8上）
(6)傳說保羅於AD67/68被尼祿王斬首殉道