保羅被囚與上告於該撒
(- 第四次宣教之旅 ：成了帶著鎖鍊的福音使者)
（一）在耶路撒冷（21:17-23:30）―AD58
(A)耶路撒冷教會的妥協
―“你看，猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心”(21:20)
―“…眾人必聽見你（保羅）來了，這可怎麼辦呢？你就照著我們的話行吧！…”(
― 要求保羅帶人去剃頭，行潔淨之禮
―“這樣，眾人就可知道先前所聽見你的事都是虛的，並可知道你自己為人循規蹈矩，遵行律法…”(
(B)保羅的妥協(21:26)
―竟然在他最剛強也最堅持的點上
(C)保羅被捉拿(21:27-40)
(1)猶太人聳動眾人捉拿保羅(27-30)
―“合城都震動，百姓一齊跑來拿住保羅，拉他出殿…”(V30)
(2)千夫長及時的營救(31~36)
―“他們正想要殺他….見了千夫長和兵丁就止住不打保羅…”
(3)保羅要求有申述的機會(21:37~22:1)
(D)保羅再度作自己蒙恩的見證
(1)信主之前的身世(22:3-4)
(2)得救的故事(22:5-13)
(3)蒙召受託的使命(22:14-21)
(E)保羅被囚禁(22:22~29)
(F)保羅在公會前受審(22:30-23:10)
(G)主親自的顯現與安慰(23:11)
―“當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。”
(H)猶太人同謀起誓欲殺保羅(23:12-30)
g計謀外洩，保羅連夜被馬兵解送該撒利亞且被看守在希律的衙門裡(23:35)
（二）在該撒利亞(23:31-26:32)―AD58-60
(A)在巡撫腓力斯前受審(24:1-21)
(1)猶太人告他如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的….
(2)保羅再次重申自己無罪，乃在 神前憑著無虧的良心帶著復活的盼望過活
(3)保羅對腓力斯夫婦講論信基督耶穌的道
(4)腓力斯續留保羅在監裡達兩年之久(24:22-27)
(a)指望保羅送他銀錢(V26)
(b)為了討猶太人的喜歡(V27)
(B)在新任巡撫腓斯都前受審(25:1-12)
(1)猶太人想要設計殺害保羅(1-3)
(2)腓斯都欲送保羅赴耶城審斷此事(9) ― 為了討猶太人喜歡
(3)保羅不許並要求上告於該撒(10-12)
(C)在亞基帕王面前受審(25:13-26:32)
(1)亞基帕王和百尼基兄妹的來訪(25:13-27)
(2)保羅第三次作自己蒙恩的見證(26:1-18)
(3)忠心勇敢的見證人(26:19-29)
(a)他的忠心
“…亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向 神，行事與悔改的心相稱。”(V19-20)
(b)他的勇敢
“猶太人在殿裏拿住我，想要殺我。然而我蒙 神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，”(V21-22)
(c)他的盼望
“我向 神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。”(V29)
（三）被押往羅馬(27:1-28:14)―AD60
(A)途中船遇大風暴(27:1-44)
(B)在米利大島停留三個月
(1)保羅被毒蛇咬卻平安無恙(28:1-6)
(2)醫治眾病且獲款待(7-10)
(C)繼續的航程(11-14)
米利大島g敍拉古（停三天）g利基翁（停一天）g部丟利（停七天）g羅馬
(D)“這樣，我們來到羅馬”(V14)
―“這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」”(徒19:21)
―“當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」”(徒23:11)
（四）在羅馬(28:16-31)―AD61~63
(A)對猶太首領解釋上告之因(17-22)
(B)對眾人講論神國之道(23-29)
(C)在住處傳道足足兩年(30-31)―盡心竭力，放膽傳道
―“保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講 神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。”(30-31)
(a)使福音更加興旺，甚至御營全軍都得聽福音（腓1:12-13）
(b)更加堅固神兒女們的信心（腓1:14）
(D)寫以弗所、腓立比、歌羅西、腓利門四卷“監獄書信”
(E)很可能於AD63短暫獲得釋放―探訪各地教會
〈羅馬書概論〉
（一）保羅與羅馬教會的關係
(A)寫信以前―從未去過羅馬，但一直有負擔且盼望能去看望他們
(1)“這些事完了，保羅心裏定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到
了那裏以後，也必須往羅馬去看看。」”（徒19:21）
(2)“弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裏去，要在你們中間得些果子，
如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。”（羅1:13）
(3)“我因多次被攔阻，總不得到你們那裏去。….等我辦完了這事，把這善果向他們交付
明白，我就要路過你們那裏，往西班牙去。” （羅15: 22, 28）
(B)上告於該撒，被押送來羅馬時―有兩年之久被囚禁
(1)盡心竭力的傳道（徒28:17-31）：對猶太人和外邦人
―“保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講
神國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒有人禁止。”（徒28:30-31）
*他的坐監，反而：
(a)使福音更加興旺，甚至御營全軍都得聽福音（腓1:12-13）
(b)更堅固神兒女們的信心和膽量（腓1:14）
(2)寫了有名的四卷
“監獄書信”―以弗所、腓立比、歌羅西、腓利門書
(C)被釋放以後（AD63）
(1)曾到各地探望眾教會，甚至可能真的到過西班牙
(2)在AD67年又再度被補（特羅亞―提後4:13），被囚禁於羅馬的地牢中，
不久在尼祿王全面殘害神兒女的風暴中殉道
(a)
由提後4:10-17（保羅的絕筆書信）可知在他人生旅程最後一段，最
孤單之時羅馬教會並沒有給予什麼安慰和鼓勵
―“我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我…。”（提後4:16）
―“凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，…”（提後1:15上）
―“因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了…”（提後4:10）
(b)但是仍有一些忠實同工陪伴著他
―“獨有路加在我這裡”（提後4:11）―陪保羅直到他殉道
―“你（提摩太）要趕緊到我這裡來…你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道
的事上與我有益”（提後4:9,11）
―“願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，反倒
在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。願主使他在那日得主的憐憫。他
在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。”（提後1:16-18）
―“你要趕緊在冬天以前到我這裏來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾
弟兄都問你安。”（提後4:21）
（二）羅馬教會的形成
―各種說法不一，以下列三種為多，尤其是(3)，甚至三種說法可能都對：
(1) 由五旬節那些悔改信主的羅馬猶太人在朝聖返回之後所開始的聚會
（但羅馬教會似乎以外邦人居多）
(2)百夫長哥尼流及其全家將福音帶回羅馬
(3)由東方眾教會（如安提阿，加拉太，亞細亞，馬其頓，亞該亞…）的基督
徒遷徙到羅馬建立
―由羅十六可知保羅尚未去過羅馬，卻已有那麼認識的人要問候更可證明此說
（三）羅馬書信的寫成
―保羅為何對羅馬特別有負擔，從未去過前就寫此書信，而且是寫了一封把救
恩講的如此透徹、全備的書信？
(A)以羅馬為繼續向西、向全地傳福音的據點
(B)預先防備那些專門從事破壞之人的攪擾
―“弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人
的心。”（羅16:17-18）
(C)為可能受囚禁甚至殉道作準備
―“但知道聖靈在各城裡向我指證說、有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念、也不
看為寶貴、只要行完我的路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明 神恩惠的福音 。”
（徒20:23-24）
―“弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力，為我祈求
神，叫我脫離在猶太不順從的人…並叫我順著 神的旨意，歡歡喜喜地到你們那裏，
與你們同得安息。”（羅15:30-32）
〈簡單的分段〉
（壹）根據16:25-26的三個“照著”(According to) 來分
―此法簡潔有力（參見黃迦勒弟兄
- 「羅馬書註解」）
（一）「照著我所傳的福音和所講的耶穌基督」
―
一～八章說明「神福音的內容」
（二）「照著永古隱藏不言的奧秘」
―
九～十一章說明「神福音的計劃」
（三）「按著永生神的 命，藉眾先知的書指示萬國的民」
―
十二～十六章說明「神福音的果效」或「神福音的實際」
（貳）根據主題來分
（一）福音的本質（1:1-17）―救恩的內容
（二）世人都被定罪（1:18-3:20）―救恩的必要
（三）因信稱義（3:21-5:11）―救恩的得著
（四）成聖（5:12-8:13）―救恩的經歷／成全
（五）得榮（8:14-39）―救恩的結果
（六）揀選（九～十一章）―救恩的計劃／臨到
（七）變化／蒙恩人該有的生活（12:1-15:13）―救恩的實現
（八）結尾（15:14-16:27）
〈本書的重要性〉
《羅馬書》在聖經中列在書信的最前面，足見它的重要。馬丁路得稱《羅馬書》為福音摘要；又說基督教只要有《約翰福音》和《羅馬書》就不致消滅，仍必發揚光大。他也勉勵信徒讀這書；他說人可盡量研讀《羅馬書》，研讀得越多，越能發現它的寶藏。加爾文也見證說：『任何人若通曉此書，便是找到了一條明白整本聖經的通道。』
事實上，本書是教會歷史上最具影響力的聖經書卷。奧古斯丁因讀到本書第十三章而悔改歸主；馬丁路得因藉本書而領悟到『因信稱義』的真理，乃掀起了宗教改革；約翰韋斯利因聽見別人朗讀馬丁路得的《羅馬書注釋》而體會到得救的確據。
總而言之，本書乃是經中的大經，無論就它所論到的題目之大，所引用的舊約聖經之多，所敘事物的範圍之廣，以及 神所豫定的救恩之豐，均非其它經書所可比擬。
（參見黃迦勒弟兄 - 「羅馬書註解」）
〈本書簡介／特點〉
(1)由保羅口述，德丟代筆（16:22）
(2)寫作年代
- 3rd Journey後期―AD58左右
(3)寫作地點
- 哥林多
(4)由堅革哩教會女執事非比帶去（16:1）
(5)救恩清楚的啟示
(a) 1:1-5:11 - sins／寶血
(b) 5:12-8:39 - sin／十架與聖靈
…..
(請繼續完成) J