撒母耳记下预查

撒母耳記下預查

第11-13章

摘錄於于宏潔弟兄主講的 撒母耳記小組預查 講道系列錄音

第11章，講到大衛的犯罪和失敗。第12章，神差遣拿單責備大衛，管教就從他的家開始。第12章後半和第13章都說到神的手，神的管教臨到大衛。

我們讀撒母耳下第11章記載的這段故事，總是覺得很遺憾。但它被留下來，至少有三個目的：

一、讓我們看見聖經的忠實性和真實性。以色列眾人最崇拜的，甚至神指著他誇口的，這樣一個英明的君王，也是合神心意的器皿，他所做的可怕醜事，地上的人總是想盡辦法幫他遮掩，可是聖經上卻記載的清清楚楚，把他所有的污穢、敗壞、狡詐、狠毒全部都記載下來了。這是聖經非常真實的一面。

二、對所有屬神的兒女是一個非常重要的鑒戒和提醒。像大衛這樣愛神的人，跟神之間有這麼親密的關係，但是當他滑跌時，一樣跌得這麼慘，這麼可怕。保羅在哥林多前書10:12節告訴我們『自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。』這是特別對我們的提醒。很多時候我們認為自己不可能會那個樣子，甚至也看過很多前面的弟兄姊妹或是周圍的人跌倒在原來自己最誇口，認為自己最不可能犯的錯上。這段聖經記載對我們來說是一個很重要的鑒戒，也提醒我們：大衛的鬆懈對每一個得勝者都是很大的警戒，因為他忽略了爭戰的持續性。爭戰其實是一直在進行的，如果你忽略爭戰的嚴肅性，輕看犯罪的結果，就會帶下可怕的失敗和虧損。

三、從大衛身上，神讓我們看見一個失敗的人；一個徹底跌倒、犯罪得罪神的人，怎樣在神的手中，服在神的管教和潔淨過程中，讓他被恢復，被重建，以至於這個人還能夠在神手中繼續被神使用。我相信給那些軟弱，特別是也犯罪跌倒或是犯過大錯的人帶來了盼望。讓我們在一切的軟弱中找到一個出路，知道在試探中，在失敗中，在罪惡的捆綁裡，我們應當如何行，才能走得出來。

認識試探和自己的敗壞

我們需要對試探的嚴肅性和自己生命的敗壞有更真實的認識。很多時候我們太輕看試探，也太輕看犯罪可能帶來的結果，所以很容易就陷到失敗裡。當我們真失敗以後，發現犯罪所帶來的結果，以及我們所需要付出的代價，常常是我們自己，甚至我們周圍的人所付不起的，那時我們才產生很深的懊悔。所以希望我們不要等到自己走下去了才懊悔，寧可從這麼多的鑒戒，這麼多失敗的例子中汲取到教訓，免得自己也同樣的失敗。我們任何人其實都有許多隱藏的，自己不知道或是還沒有被顯明出來的一些很可怕的卑情下品，很多敗壞的地方。耶利米書17:9『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？』不光別人看不透我們，連我們自己都不夠了解自己。有時候我們覺得已經很承認自己敗壞了，但是我們真實的情形還是遠遠超過我們所知道的或是別人所知道的。所以，我們一定要在主面前更加卑微，更加敬畏，也更加學會謙卑、儆醒地倚靠神。

大衛失敗的地方至少提到了五點：

第一，大衛的鬆。他睡到日頭平西才起來，而且不知儆醒，當試探來時，他任憑它下去，沒有立刻懸崖勒馬，或是馬上剎車。如果他一開始遊行時，看見烏利亞的妻子在那裡洗澡，他就趕快走開；如果試探來了，飛鳥來了，他不讓它築窩的話，底下的罪就可以避免了，也不至於讓自己，讓別人都受到這麼大的虧損。

第二，大衛的硬。他沒有及時悔改，沒有立刻順服。從大衛跟神之間的親密關係來說，從他看見別人洗澡，到他真正犯淫亂的罪，這一路上絕對有很多的機會，使他心裡面不安，他隨時都可以剎車，但他都沒有剎車。而且真的犯了錯以後，他還繼續犯，甚至到最後用詭詐把烏利亞殺了。他裡面的剛硬，不管是良心或是聖靈給他的提醒、禁止，他都沒有及時順服。

第三，大衛的壞。他用非常詭詐的手段想要解決他犯罪的結果。人犯罪惟一可以作的事－立刻轉向神，然後認罪、悔改，從裡面出來，讓所有的傷害、損失都能馬上被止住。不然的話，傷害只會越來越大。

第四，大衛的驕傲。他以為他是一個君王，就濫用軍權，為非作歹，他下令、寫信讓約押作了一件不公義的事，讓神家的義人，大能的勇士烏利亞被殺了。

第五，大衛的虛假。他跟約押之間虛假的對話，知道整個故事來龍去脈的人都會覺得這兩個人都活在非常虛假的裡面。

這是大衛的失敗，我們也特別強調過，我們這樣說他，並不是站在一個更高、更聖潔的地位來定罪他，乃是他失敗的地方對我們成為鑒戒，成為很重要的提醒，就是我們要怎樣防備自己掉到試探裡，掉進越來越嚴重的失敗裡。這幾件事雖然是大衛的失敗，但也是我們在試探中，應該特別要注意的 ─ 就是我們的鬆，我們的硬，我們的壞，我們的傲，我們的假。

對罪應有的認識

第一，罪是會生罪的，如果不立刻對付，它會越生越多；越犯越多。

第二，罪會越來越嚴重，從小罪變大罪，像滾血球一樣，至終成為一個沒有辦法控制，沒有辦法收拾，而且產生很嚴重傷害的一個大罪。

第三，撒但一貫的伎倆就是在你犯罪之前，淡化罪的嚴重性，牠甚至美化一些犯罪的感覺。例如不正常的婚姻，讓人覺得好像是真正的愛情，但是等到你真正犯罪失敗後，它會非常強化地定罪、控告，甚至極力來摧毀，或是揭發我們所犯的罪。這是撒但一貫的伎倆，之前它好像是用望遠鏡一樣，讓你沒有看見近處的問題；等到你真犯罪時，它就用顯微鏡，用放大鏡，把你所有的東西都放大出來，讓你的良心被控告，讓你在主面前再也抬不起頭來。這是我們對罪需要有的認識和了解。

大衛犯罪以後帶下非常可怕的結果

第一，他大大的得罪神，11:27『大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。』就知道他不僅僅讓神不高興，而且他大大的得罪神。12:9『你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？』

第二，他讓仇敵大得褻瀆的機會。這是拿單責備他的地方。

第三，他讓義人烏利亞被殺。烏利亞是一個這麼好的義人，是大衛三十多個勇士名單中的一位，卻被殺了。神藉著拿單來責備他時，還不是先責備他跟拔士巴的事，神先責備了他殺烏利亞的事。第一個責備他的就是『你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻』（12:9) 。在神的眼中，烏利亞的被殺更讓神憤怒、生氣。

第四，大衛自己全家，整個國都因他大受虧損與傷害。從他自己開始，他跟神之間，因為他犯罪不肯認罪，所以掉到『終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的干旱』（詩32:3-4）。他和神之間出問題，他在約押面前，就不夠勇敢。將來自己孩子出問題時，也不能夠理直氣壯，或是坦然地處理孩子們的犯罪和失敗，所以讓他的孩子們後來也受了許多的虧損。他家裡就照著他所判斷的，他失掉了四個孩子。除了和烏利亞的妻子拔士巴所生的這個孩子，暗嫩後來被殺，押沙龍因為叛變被殺，雅多尼亞也因為叛變被殺，他整個家受到了很大的虧損。聖經上也說『刀劍不離開他的家。我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢』（撒下12:10,11）。這是大衛的失敗，給他的家帶來的虧損和傷害。

第五，全國上下因為他的犯罪而動亂不安，押沙龍的叛變讓整個國家幾乎更換主人。我們一定要對犯罪的事情有一個很清楚、很嚴肅的態度，免得我們上了撒但的當，牠在犯罪前一直合理化、淡化犯罪的嚴重性。

有一些解經家(講聖經背景的)，對於大衛所犯的罪，他們試著認為說：在當時舊約的那個世代是容許多妻的，尤其，對一個君王來說並不是一個很嚴重的罪，因為他們提到兩個理由：

第一，按照當時的習俗每一個戰士上戰場以前都要給妻子寫休書，因此烏利亞上戰場以後，拔士巴就是一個自由之身，所以這就是猶太人的他勒木，為什麼不把大衛的罪當作是犯淫亂的罪，他認為拔士巴已經是一個自由之身，所以大衛是可以娶他的，只要拔士巴願意。

第二，按照當時的帝王來說，大衛的行為還不是最壞的。因為有很多外邦的君王，他為了得到一個喜歡的女人不惜誅殺九族，或是兩國開戰，不要說只是殺了一個男人。他們認為沒有這些新約的規範，再加上舊約特殊的背景，所以他們覺得大衛這個罪並不是像我們今天從新約的亮光來看得這麼嚴重。

我們還是回到主面前，罪就是罪，不要試著太多的辯護（Justify），我們要很真實、認真地到主面前去認罪。尤其大衛和神之間的關係不同於常人，所以這些狡詐、敗壞、肉體的情慾都是得罪神的事。聖經上也說『耶和華甚不喜悅』，我們不用為了要美化大衛，幫他去解釋。就算這些所說的背景有它的真實性，但是我相信 神最在乎的永遠是我們在祂面前是一個對的人，我們的內心必須是純淨的。

另一方面也希望不要因為看見大衛有這麼可怕的失敗，我們就完全否定了這個人。連大衛這麼愛神的人，都有這樣的滑跌，有這麼可怕的失敗，對於從來沒有犯過大罪，還在主面前蒙保守的，我們一定要帶著感恩，要加倍的儆醒，不要自義去定罪別人。有時候，我們不見得是在肉體，或是情慾的事上失敗，可是我們有可能會在金錢，在名利，或是在其他的事上，我們大大的得罪神，所以我們都要很小心。罪雖然有不同的角度切入，從不同的人的弱點上傷害人，但是罪都是罪，我們在主面前一定要很儆醒。大石頭、小石頭丟在硫磺火湖裡都是進去了就出不來的，除非有神的拯救，所以我們都要很謙卑，要很謹慎。

對於還在罪中出不來的，不管你是因為貪戀這個罪或是硬著心不肯悔改，或是因為自己努力掙扎卻沒有果效，不論如何，我們一定要立刻剎車。如果你自己掉進了水裡、泥沼裡，走不出來，就必須請求別人的幫助(ask for help)。我們務必要悔改，要出來，不要再讓這個傷害，這個罪繼續地擴大、嚴重，這是我們一定要有的態度。對於曾經失敗過，但是現在完全離開罪，完全悔改了，也不容罪再來纏身的，這時候就需要靠著主的寶血，知道主的寶血永遠有功效，主恢復了大衛，主也願意恢復每一個真正悔改的人，只要我們是真心、認真，神永遠有赦罪之恩，神願意醫治我們，也願意重建我們，神願意幫助我們在主面前繼續忘記背後，努力面前。

讀大衛王，還是要用他一生的事蹟，他對神的態度來衡量，不要因為他這個時間，這件事情的失敗而完全否定他。後來大衛那麼撕裂心腸地在主面前悔改，神重新恢復、使用了他，繼續把建殿的藍圖給他，神也誇他是合神心意的人。這對所有軟弱的人，都是一個極大的鼓舞和安慰，知道神沒有丟棄我們。

在這兩章裡，最重要的事就是我們需要非常嚴肅且認真地審查：到底在自己生命中有什麼破口、漏洞？到底有什麼是我們的致命傷？生命中的致命傷和生活中的破口、漏洞，都不能輕看，尤其它還繼續存在的話，我們一定要很認真的去面對它。中國話說：小不忍，則亂大謀。用在犯罪的事上，就是小不補，則釀大禍。任何小洞不趕快面對　─ 去補起來，它早晚會釀成大災禍的。

我們對罪的態度：

第一，不輕看，要儆醒。對於我們的破口、漏洞，尤其是我們的致命傷，絕對不能輕看，要非常儆醒去面對、看守它，務必要逃避試探。

第二，不拖延，要及時。對我們的破口、漏洞，我們不可以拖延，要趕快，而且越快越好，靠著主的恩典把這些破口修補起來。

第三，不妥協，要徹底。當我們在修補破口或是在對付罪惡，要離開這些試探和捆綁時，撒但常常會說：不用那麼認真，這樣夠了；或是這樣就可以了。我們絕對不妥協，對付罪一定要徹底。不管吸毒、上網絡、婚外情，有任何不單純的，我們都要斬釘截鐵的把它切斷，一點都不給仇敵留地步。給仇敵留地步，就跟對癌症留餘地一樣，它遲早會回來的。這是我們一定要有的學習。

第12章，神差遣拿單責備大衛

拿單來責備大衛時，舉的這個例子是一個非常深刻，讓人心疼的例子。大衛正常的時候，他裡面還是有正義，可是他卻沒有想到他自己就是這個人。我們有時候也會有很多的正義感，覺得自己很公義，可是卻沒有想到我們自己其實也可能有同樣的問題。聽別人的都比較容易，看自己時卻不容易發現自己原來也是一樣。第7節『拿單對大衛說：你就是那人！』這句話是非常有力的，講到神的僕人向神忠心。這句話可以招來殺身之禍，但是拿單屬靈，且向神忠心。另一方面大衛還是向神認真的，所以他就在主面前認罪了，他說『我得罪耶和華了！』『拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死』（13節）。真正認罪，真正悔改，『神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』(約壹1:9)

第14節『只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。』底下神的管教就臨到，這個孩子被神收取了。接著大衛和拔示巴又生了一個孩子叫所羅門，耶和華也喜愛他，『就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞，因為耶和華愛他。』（撒下12:25），沈保羅牧師講到這句話時，特別說耶底底亞感覺是很撒嬌、嗲氣，講到是一個很蒙愛的孩子。耶底底亞本身就是『蒙神愛的』，或是『主是朋友』，這兩面的意思。所羅門生下來神非常愛他，就賜給他名字叫耶底底亞。在這裡我們也看見一個真心在主面前悔改的人。我相信 神喜悅他是因為大衛徹底的悔改，是大衛又重新回到神的手中，恢復了他的正直，恢復了他追求聖潔的生活和生命，所以神喜悅他，當他再生孩子時，神就祝福、悅納，甚至賜給他名字。

我們對犯罪的事，一定要盡快、徹底，不留餘地，沒有任何妥協的悔改，而且服在神大能的手下。要知道神是輕慢不得的，神斷不以有罪的為無罪，我們硬著頸項落在永生神的手裡，那是很可怕的事 ─ 神的管教，神的責打，常人都擔不起。

被管教時該有的態度

另一方面，真正悔改時，我們知道管教是出於神的愛，所有的孩子，只要是兒子都一定要受管教的，神的意念是非常正面的。希伯來書12章特別說到：『你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心』（來12:5）。然後我們在主面前要順服，也要帶著一個盼望，知道神在我們身上有積極的目的。希伯來書12:11『凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。』所以我們在主面前要存著一個積極的態度，這都是我們在管教中該有的學習－不可輕看，不可灰心，要順服，要積極，而且要有屬靈的結果。

第13章，神的管教臨到大衛家

大衛的長子暗嫩用詭詐欺負了他同父異母的妹妹他瑪，就是押沙龍的妹妹。這也是神家非常讓人傷痛的一件事，為著自私，為著自己一時的情慾、快樂，完全不管犯罪的結果。照常情長子要繼承王位的，這個罪讓他失去了繼承的資格，而且犯罪的本身導致了身敗名裂，也給他招來了殺身這禍。這些罪的結果都不是他想要跟他瑪犯淫亂時會去想的，就算腦筋經過，他也沒有很嚴肅的去面對它。所以人在犯罪時，總是硬著心，硬著頸項，犯罪後才發現代價大到負不起。在末後的世代，世界越來越黑，越來越可怕，試探也越來越強烈，到處都是，我們一定要在主面前加倍的儆醒、小心。

第23-39節，講到押沙龍用計謀替他的妹妹復仇，把暗嫩殺了。一波未平，一波又起，都是在神家讓人遺憾的事。這中間有一個人叫約拿達，明明也都是同為堂兄弟的，可是這個人卻是極其狡猾，真的就是撒但手中的一個工具，他向暗嫩獻詭計，等到慘案發生以後，他好像若無其事的安慰王，向大衛分析原因、結果。第33節他又說到『現在我主我王，不要把這事放在心上。』這種人真想把他找來教訓一番。罪之所以形成，慘劇之所以發生，他絕對有責任，是他出的詭計，也是他在旁邊促成的。可是等到發生後，他又好像沒有事一樣，說：不要把這事放在心上。神家發生這麼可怕的事，豈能不放在心上呢？

我們一定要為著神家禱告，有很多隱藏，看不見的談話，計謀、討論都可能給神家帶來很可怕的影響，但是我們從表面都是不知道的，也不知道它在發生，可是實際上這些事情的發生，慘劇的出現，神家的虧損、傷害，常常都是這些在撒但手中被用來當工具的人，他們被仇敵利用，而造成對神家的傷害。我們要禱告主，求神保守我們所說的話，我們的動機、態度，我們與弟兄姊妹的相處，……。神家的領袖們更要非常儆醒，為神家守望禱告，常常注意所有消極、負面的言行或攻擊，以防止任何傷害神家的事情發生。

最後，讀撒母耳記時，發現幾個屬靈的人，他們的孩子都沒有教好。從以利開始，撒母耳，大衛，在神家都出了許多的問題：

─ 以利的孩子不僅跟婦人行淫亂，還讓人厭惡給耶和華獻祭，而帶來了這麼大的傷害。

─ 撒母耳的兒子不行撒母耳的道，促使百姓們要求立王的事情更迫切，以至於讓掃羅出現了，給神家帶來了這麼大的虧損。

─ 大衛的孩子也是：暗嫩亂倫，欺負他瑪；押沙龍殺他的哥哥和後來的叛變；亞多尼雅後來的造反。這些屬靈的人，可是孩子都沒有教好。不管他們多屬靈，多愛主，身教雖然重要，但是並不代表可以忽略言教。

身教和言教並重

保羅在以弗所書6:4，特別強調『你們作父親的，……只要照著主的教訓和警戒養育他們。』所以我們不僅本身要有榜樣，有身教，其實言教也是很重要的。聖經上特別講到作父親的－『只要照著主的教訓和警戒養育他們。』所以鼓勵作父母的跟孩子們要有家庭祭壇，要有一起讀經、禱告的時間，不只是活給他們看，也要照著主的教訓，聖經上的警戒來養育他們，身教、言教都很重要。當我們真在主面前盡心了，也常常為他們禱告，花時間陪他們,如果他們仍舊失敗、跌倒，那是他們自己要跟神負的責任，不能都怪父母。但是至少父母在主面前要坦然。

如果有人問你：你在作父親或母親的角色上，是否能夠覺得我們盡責了，可以坦然地向神交帳，那我們會怎麼回答？如果有人私下去問你的兒女，他們對你是否心服口服，你覺得你的孩子會怎麼回答？如果有人問你的孩子，身為父親或母親，他們怎麼給你評分，1-10，你覺得他會怎麼回答？例如，你跟神的關係，你跟他們的關係，你這個人整體：你的性格，你的為人，你人生的態度，你各方面，你覺得孩子們會怎麼回答？

我們都需要儆醒，因為我們都不是完全人，有很多的虧欠，不會當爸爸或媽媽。我自己也覺得有很多地方需要學習，需要長進。但是希望我們不要只是活在一個遺憾的感覺，或是將來等到孩子走了，或是孩子出問題了，我們才後悔，而是希望我們能夠抓住機會，都好好地為孩子們儆醒、禱告、守望。

有一個酗酒的父親，老是勝不過酒癮，有一天帶著孩子去鏟雪，在雪地上走路時，沒想到他那個才兩、三歲的小孩跟在後面，很興奮地對他爸爸說：爸爸，我正在跟著你的腳步走。這句話一下子扎到他的心裡，他就想到孩子雖然指的是跟著他地上的足跡走，但是他想到他的所作所行，孩子都看在眼裡，有一天也會有樣學樣。這個提醒讓他有力量勝了酗酒的問題。希望我們記著這句話：孩子們都在跟隨我們的腳蹤行，他們也在看我們，他們會潛移默化地受我們影響。這件事我們要特別儆醒。

【小組討論】

1、大衛犯罪後，在主面前撕裂心腸地悔改後，神重新恢復、使用了他，而且使他成為合神心意的人。他的失敗對我們有哪些鑒戒和提醒？我們要怎樣防備自己掉到犯罪的試探裡？

2、找出你自己生活中的破口、漏洞？生命中的致命傷？應如何面對和解決？

3、你在作父親或母親的角色上，是否覺得已經盡責了？如果有人問你的兒女，他們對你是否心服口服？他們怎麼給你評分，1-10？ (包括：你跟神的關係，跟他們的關係，你的性格、為人、人生的態度，……) 你覺得他們會怎麼回答？

禱告：

主耶穌，謝謝祢。雖然這一段聖經我們讀起來，心裡有許多的沉重和難過，這樣愛主的器皿也有這麼可怕的失敗。但是主啊，我們真的求祢藉著這一段聖經，對我們這些更軟弱的人，有一個更嚴肅的提醒，讓我們重視撒但的詭計，重視我們自己的軟弱，重視我們需要在生活裡去面對我們生命中的致命傷和生活中一切的破口、漏洞，讓我們不輕看它，能夠很儆醒的靠著祢的恩典找出什麼是我們的破口、漏洞。主，祢也讓我們不拖延，而且能夠立刻靠著祢的恩典，靠著祢的話語，把破口補起來，而且毫不妥協，並且是徹底的對付，完全的修補。主啊，求祢幫助我們。也為著我們每一個家庭和我們的孩子向祢禱告，把上頭來的智慧，夠用的恩典賜給我們，讓我們好好看守他們，愛護他們，並一起在祢的話語中成長。謝謝主，禱告奉主耶穌基督的名，阿們！