約翰福音預查
第15章1-17節
于宏潔弟兄主講
我們與主同命、同心、同前途
照著同工培訓時說的，我們同工是同命、同心、同前途。15章這三段的主旨也是講到我們和主之間這三重的關係：
第一段1-8節，主耶穌藉著葡萄樹和枝子的關係說到我們與主同命，根本是同一個生命；
第二段9-17節，我們如果愛主，就會遵守主的命令，跟主成為知心的朋友，與主同心；
第三段18節到結束，講到我們跟主是同道路，同前途。世人恨我們以前已經先恨主，所以我們屬主的人，也在這個世界裡會遭受逼迫，仇敵會恨我們，我們跟主在地上有同樣的經歷，同樣十字架的道路。
15章是聖經中的大章，本章有一個非常重要的啟示，也是我們和主之間一個非常重要的關係，就是我們跟祂在生命裡根本是合而為一，是聯合的。葡萄樹和枝子的比喻，所有的基督徒都很熟悉，但是從客觀的真理和認識到主觀真正的經歷和實際，這中間是每一個人的考驗。到底在這個關係上，我們能有多少的真實？有多少經常性的、活潑、第一手的經歷？帶下了我們完全不同的生活品質和生命狀態。很多人軟弱，覺得枯乾、疲倦，其實也都是跟葡萄樹的關係出了問題。特別要強調一點：這一段聖經跟得永生、得救或是不得救、永遠沉淪之間不是直接的關係。這裡的枝子被剪下來，丟到火裡燒，是講到跟主之間主觀的經歷，不是講到客觀救恩的真理和得救的問題。
這段聖經在教會歷史上成為很多 神兒女的一個轉捩點。當人看見這個真理而真正進入這個經歷時，就發現在他們的生活和事奉上產生了一個戲劇性的轉變。最有名的例子就是戴得生。在他所有的見證裡，除了他為了中國願意把他一生奉獻給 神之外，另外一個在他身上最有名的見證，就是約翰福音15章的見證。他本人在中國宣教多年來的疲倦、灰心、受傷，甚至他自己覺得軟弱無力的時候，藉著和別人的交通，有一天， 神使約翰福音15章一下子對他成為一個開啟，把他整個人從軟弱、疲倦、無力的狀態裡釋放出來。從那一天開始，他整個的生活和事奉起了很大的轉變，他和主的關係也起了非常大的轉變。我們讀這篇以前，希望也有這樣一個禱告跟渴慕，救我們脫離只是字句的討論。
讀14章時，我們說不能只是分析討論聖靈而已。聖靈不是給我們分析討論的，我們是要被聖靈充滿，要經歷聖靈，要降服在聖靈的管制下。同樣的，15章講到葡萄樹和枝子的關係，這也是要叫我們去經歷的。有一個很重要的題目，也是我們小組要交通的，就是到底什麼原因攔阻了我們達到這個真理，讓我們不容易活在這個實際的裡面？也許我們可以交通一些實際的經歷，自己有什麼正面的見證也可以跟大家分享。
舊約中有關「葡萄樹」的經文
15章1-8節講到葡萄樹和枝子的關係。在舊約裡，詩篇80篇8-16節比喻以色列人是一棵葡萄樹，是 神從埃及裡挪出來的，但是因為他們後來遠離 神，得罪 神，就被 神撤去了籬笆，任人來摘取，任野豬來踐踏，野獸來傷害。以西結書17章1-10節用兩隻老鷹、兩棵葡萄樹來比喻當時的猶大王和週圍列強的關係，到以西結書19章10-14節也再一次用葡萄樹作比喻，講到耶路撒冷要被毀滅的預言。那段聖經特別提到葡萄樹兩個很重要的功用：第一．最主要的功用是結果子。第二．就是當一個葡萄樹能正常地成長，長得茂盛，結實纍纍，那麼它的枝子也就會越來越強壯、堅固，可以作掌權者的杖。換句話說，它不僅生命果實豐碩，而且因為它生命豐盛，它能在 神的手中成為 神執政權柄的一個工具。另外在舊約還有一處講到葡萄樹，以賽亞書27章3節，『我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害』。所以要知道葡萄樹和枝子的比喻不只是主在新約用了，舊約 神藉著先知也使用。舊約的葡萄樹比喻以色列民、以色列國；到了新約，主耶穌講葡萄樹的比喻就更深刻，更寶貴了，是講到我們和主的關係。
與主同命
15章一開頭主就說，『我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多』(v1-2)。主在這裡清楚地講到，祂是葡萄樹，我們是枝子，而父是栽種的人。整個葡萄樹存在的目的是要結果子。不管你是哪一類的枝子，都需要被剪。不是不結果子被剪去，就是結果子的也要被修剪，為了讓果子更多。一個不結果子的枝子被剪去，能讓剩下的枝子養份不至於浪費，使其他枝子能充份地結果。結果子的枝子也要被修剪，一些茂密的葉子，只是徒有其表，浪費了資源和養份，只是外表好看，不能接果子的，所以也要修剪，為了要枝子結果子更多。我們去過Napa，看過葡萄園就可以體會了。那裡的葡萄樹基本上沒有什麼茂密的葉子作為裝飾，讓人誇獎它的美麗。基本上是光禿禿的，主幹配上幾個小小的枝子，就是充份地結果子。所以我們每一個人都需要 神在我們身上有這樣的工作。
這段聖經裡還有幾個點要特別提出的：
第一．主觀和客觀
客觀上，『我是葡萄樹，你們是枝子』(v5a)。當講到客觀的關係和地位和真理的啟示時，是把主擺在前面，祂是主，我們是配合的，這是主跟從的關係。可是講到主觀經歷的時候，『常在我裡面的，我也常在他裡面』(v5b)，就把順序倒過來了。先要解決我們，我們必須常在主裡面，然後主就常在我們裡面。在第4、6、7節，看到同樣的記載，『你們要常在我裡面，我也常在你們裡面』(v4a)。『你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面』(v7a)。所以主觀上「常在主裡面」這個責任是放在是我們的身上，是我們先要作。就著客觀來說，主永遠已經作成了，祂就是葡萄樹，我們是枝子，這是祂在救恩裡已經作成的事實，但是在主觀的經歷上，我們必須要先住在主裡。這裡的「住在我裡面」英文是abide，我們要特別注意。
第二．有命令，有揀選
『你們要常在我裡面』或者說，『你們要住在我裡面』(v4a)，這是一個命令；但，『你們若常在我裡面』(v7a)裡這個「若」字與第4節的「要」字不一樣，表明這不是強迫的，而是一個揀選。一方面，主知道這件事情對我們來說太重要了，祂幾乎用命令的方式說『你們要常在我裡面』；但另一方面，『你們若常在我裡面』，祂也把這個主權交給我們。所以這是兩面的。一方面是 神的要求，但另一方面是我們的揀選。
第三．在這短短的8節裡有很多對比
1．是否持續地得到供應
枝子離開葡萄樹，就跟供應的源頭斷絕了，它得不到養份，結果就一定是枯乾。
2．是否持續地活在交通和聯結的裡面
這是重在生命，重在不能被破壞的聯結關係，講到我們是不是持續活在生命的交通和活潑的聯結裡面。如果有的話，你就發現這個人就常有主的話，『你們若常在我裡面，我的話就常在你們裡面』(v7a)，而且這個「話」不是客觀的真理，而是 神主觀、第一手、重新地說在我們裡面的話。它帶來的結果是，『凡你們願意的，祈求，就給你們成就』(v7b)。換句話說，如果我們持續地活在這樣一個活的交通和聯結的裡面，我們常常會有主新鮮活潑的話語，而且常常會有禱告得答應的經歷。
3．是不是有 神在我們身上持續的工作
『不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨』(v1)，講到 神在我們身上的修剪，讓我們可以結果子更多。
4．我們是不是能結果子
離開葡萄樹，就不能結果子，在葡萄樹上，就結果子更多。這是很重要的對比。一個是能結果子，一個是不能結果子。
5．我們是不是有用，對主是不是有價值
『離了我，你們就不能作什麼』(v5b)。與之形成很強對比的，是『我靠著那加給我力量的，凡事都能做』(腓4：13)。這兩個差別太大了。每一次讀到『離了我，你們就不能作什麼』，越服事主，信主時間久的人，那個阿們，是從心窩裡越來越深處發出來的，這是心服口服，那麼謙卑地在主面前承認，離了主真的不能作什麼。但是希望 神永遠把我們帶到更積極的「在主裡面，我凡事都能做」，不可能的成為可能的，原來走不了的路現在可以走的了，原來不敢承擔的使命現在能夠承擔了，從前付不出的代價現在付出了，從前不敢在主面前接受的挑戰現在我們得勝有餘了。枝子沒有用，就被丟在外面枯乾，有人拾起來扔在火裡燒了，這個結果是多麼大的對比。一個是在主面前真的沒有用。它不結果子，而且是因為很弱小不結果子就被剪掉了，不像我們剛纔說的常結果子的，雖然被修剪，但它越長越茁壯，所以它不僅能結果子，而且能成為掌權者的杖。這種枯乾，被丟在外面被焚燒，完全沒有用，在主手中不能成為掌權者的杖，在人面前也不能結出果子，讓 神、讓人得到滿足。
修剪的目的是為結果子更多，叫父因此得榮耀。所以，當我們真知道葡萄樹最主要的功用是結出果子來，像士師記9：12-13說的，能夠結出使 神和人都喜樂的酒，因為它結出果子就可以造酒，叫 神和人都喜樂的果子所以結果子更多，一方面是叫 神、叫人都喜樂，更重要的目的是叫 神因此得榮耀，而且人就可以知道我們是主的門徒，這是一個明顯的生命的見證。所以結果子非常重要。這也是為什麼以賽亞書27章第3節，主說，『我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害』，這個葡萄樹太重要，不僅讓 神得榮耀，叫 神和人都喜樂，不僅能成為神家很重要的見證，叫人知道我們是主的門徒，而且也能在主的手中成為掌權者的杖，這都是葡萄樹生命豐盛的結果。所以 神『晝夜看守，時刻澆灌』，而仇敵是處處想要來破壞、踐踏。
所以要認識 我們跟主根本是同一生命。我們是在主的身上，離不開祂的。個人是這樣，教會更是這樣。希望我們跟主的關係永遠是我們在乎的、重視的。弟兄姊妹，我不知道你最近跟主的關係怎麼樣。自己跟 神的關係對不對自己最清楚了。是不是滿了新鮮的汁漿、養份，供應我們，是不是有生命的活力，充滿了生命的力量，還是我們枯乾了、死亡了，好像我們跟主的交通斷掉了，缺少了一種活的聯結，喜樂的關係。弟兄姊妹，我們要立刻迴轉 (Make U turn to God)。眼見的、物質的葡萄樹不是要迴轉就迴轉，要結果子就結果子，但是我們與主之間屬靈的關係是我們任何時候都可以迴轉向 神。這是很重要的。
與主同心
下一段9-17節講到與主同心。剛纔的第一段是重在「常在主裡面」，重在生命的關係，跟主是同命。這一段是重在「常在主的愛裡」，是重在愛的關係，講到我們在愛裡跟主同心。『我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡』(v9)。這裡的「常在」英文也是abide。住在主的愛裡有一個很明顯的證明。怎麼知道我們是住在主的愛裡呢？『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的』(14：21)。『你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡』(v10a)。所以要證明自己愛主，就看我們是不是遵守主的命令。我們怎樣能在主觀上經歷「常常住在主的愛中」，好像呼吸到的，手摸到的，心裡想到的，整個人被浸透的，都是主的愛，這叫作「住在祂的愛裡」(abide in His love)。怎麼知道我住在祂的愛裡呢？或者說，我怎樣住在祂的愛裡呢？它不僅是一條路，幫助我們怎樣住在愛裡，它也是一個證明，見證我們這個人是住在主的愛裡，就是藉著我們遵守主的命令。
這個主特別強調的命令是什麼呢？就是『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令』(v12)。這裡主非常刻意地挑出了這個命令，叫我們彼此相愛，這是主很在乎的命令。主用了一個比喻，一個標準，『人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的』(v13)。這節聖經跟約翰一書3：16節也很類似，『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命』。 神要我們的愛還不在於說外面為祂死，而是我們讓『死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動』(林後4：12)。我們肯捨己，肯放下自己的利益、看法、觀念、喜好、享受，一起來服事和成全弟兄姊妹，這叫作捨己的愛。
遵守了彼此相愛這個命令給我們帶來五個福分：
1．我們就常在主愛裡，被浸透在主的愛中。
2．我們的喜樂可以滿足。因為我們遵守了祂的命令，所以帶下來的結果就叫我們喜樂，而且這個喜樂是一個滿足的喜樂。
3．當我們彼此相愛時，主說我們就是祂的朋友。不再是僕人，而是主知心的朋友。
4．當我們彼此相愛，我們的果子就長存。這種果子被 神保留， 神悅納、寶貝。
5．當我們真的肯藉著遵守主的命令來表明我們愛祂，來享受祂的愛。主就給我們一個特別寶貴的祝福，就是我們無論向父求什麼，祂就賜給我們。
主的結論是：我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛，這是主給我們非常重要，非常寶貴的命令之一，就是叫我們彼此切實相愛，而且像祂一樣為弟兄捨己來相愛。
這段聖經對我們現在也很重要，最近我們這一路走過來，大家忙著各樣的爭戰，忙著應付各樣外面的需要。不管是當初的公聽、市政府、PR(公關)，現在的建造、財務、募款，大家都很認真，很忙碌；再加上教會正常的運作有各樣的事奉：兒童、詩班、錄音/錄影、整潔、招待、飯食……，各方面的服事。希望大家在忙碌中不失去跟主之間該有活潑的聯結和生命的關係，也不因為外面的忙碌而忽略了彼此之間切實的相愛。這兩個都是基督徒喜樂的秘訣，也是我們在主面前蒙福的秘訣。這段聖經太寶貴了，希望藉著這樣的交通，十字架活化在我們每一個人的生命裡。不僅有我們跟 神之間這個縱的/直的關係，也有和弟兄姊妹橫的關係，這兩個合起來，是一個太偉大的十字架的記號。願在我們的生命、 神兒女的生活中，都有這個明顯的記號。我們藉著十字架跟主聯結，藉著十字架彼此相愛，一起活在主的祝福和應許中。感謝 神！
小組討論
1 你羨慕活出「住在主裡」的生活嗎？就是我們與主的關係像「枝子常在葡萄樹上」。什麼原因攔阻了你，讓你不容易活在這個實際的裡面？請分享最近的一、兩個經歷。
2你覺得在個人、小組、教會中有哪些方面，我們可以具體操練「彼此切實相愛」？
禱告
主耶穌，謝謝祢！這麼寶貴的聖經我們只能這樣快快地讀過，但求祢讓這些話不過去，不讓這些這麼重要的信息、教導和啟示在我們的生命中隨便過去。主啊，當我們讀過以後，祢恢復我們每一個人跟祢之間那個真實的聯結、生命裡面活潑的聯結、那個不能破滅的關係，不讓任何事情讓我們在主觀上跟祢失去了交通和聯合。不僅離了祢，我們不能作什麼；離了祢，我們真的枯乾，沒有用，沒有價值；離了祢，我們結不出果子；離了祢，我們不能叫 神得榮耀；離了祢，我們不能叫 神和人都喜樂。同樣的，也幫助我們彼此切實相愛。除掉我們中間任何可能的間隔，除掉我們憑著自己的喜好、傳統、背景，我們和弟兄姊妹之間有任何隔斷的牆，讓我們彼此真的在基督裡切實相愛。好讓祢在聖經裡提的這五個福分真的是一齊臨到祢的兒女們。感謝、禱告，奉主耶穌的名。阿們！