撒母耳記下預查

第22-24章

摘錄於于宏潔弟兄主講的 撒母耳記小組預查 講道系列錄音

第22章，大衛頌讚的詩歌

關於這首詩歌，我們提幾件事：

第一，這首詩歌放在最後，並不代表寫作時間是在大衛的晚年，因為22:1『當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩』。所以是大衛當初逃避掃羅時所寫的詩歌。

第二，22:21-24『耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄。我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽』，下面的經文也可以讀下去。從這裡可以看見這是大衛犯嚴重的罪之前所寫的。大衛犯罪是四十歲左右，所以這首詩歌寫作是在較早期，是大衛全盛時期寫的。雖然這是他跌倒之前寫的，但是一點也沒有貶低它的價值，聖經上兩次記載了這篇詩以及詩篇18篇和撒母耳記下22章，其中90%以上的地方是相同的，不同的地方，很有可能是後來希西家王或是其他人編輯時的修飾，所以有些不同。

第三，這首詩可以分成三大段：

1、第1 - 21節，講到倚靠神得蒙拯救。

2、第22 - 29節，講到倚靠神得以勝過罪惡。

3、第30 - 51節，講到倚靠神可以勝過眾仇敵。

第三段如果細分可以再分為兩段：

1、第30 - 42節，講到倚靠神勝過眾仇敵。

2、第43-51節，他倚靠神降服了列邦，讓周圍的列國都降服在他的王權底下。就像第44節『你救我脫離我百姓的爭競，保護我作列國的元首。我素不認識的民必事奉我。外邦人要投降我……』這是這段聖經我們注意到的基本幾個點。

我們已經提了三件事：第一，是他早年所寫的。第二，這篇詩和詩篇18篇至少有90%是重複的，所以這篇詩的重要性，一點沒有因為大衛後來犯罪，神否定了當初他所作的這篇詩。從這裡我們也會有很深的感觸，就是原來這樣經歷神、倚靠神、靠主得勝，而且勝過罪惡，能夠像第23-24節所說的『祂的一切典章常在我面前；祂的律例，我也未曾離棄。我在祂面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。』保守自己遠離罪孽的大衛，居然後來會失敗的這麼慘。當然我們也感謝神，後來大衛被神恢復，他也真心悔改，他又重新恢復了他在神面前該有的情形和價值。但是對我們來說是一個很大的提醒，連這麼愛神，這麼完全，甚至這麼得勝的一個大衛都可能有這樣的滑跌，我們真的需要更加的謙卑來倚靠神。

第23章，大衛末終之言

第一方面：大衛晚年是一個被神的靈、神的話所充滿的受膏君王

23:1-2『大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者說：耶和華的靈藉著我說，他的話在我口中。』。大衛不僅是被聖靈所膏的一個榮耀的王，而且神的靈和神的話充滿在他的口中。神要說話時，是藉著他說，他居然能夠說，他所說出來的話『是神的話在我口中』，這是一件非常榮耀的事，好像是人在說話，但是卻是說神的話；明明是神要說話，但是神卻藉著人說話。所以神還是重新得回了大衛，讓大衛在主面前恢復他該有的價值。耶利米書15:19『耶和華如此說：你若歸回，我就將你再帶來，使你站在我面；你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不可歸向他們。』這句話雖然是神在耶利米書說的，但是用在大衛的身上也滿合適的，就是當一個人失敗跌倒，當他真正歸回時，神願意再把我們帶回來，讓我們重新可以侍立在祂面前。如果我們懂得把寶貴的和下賤的分別出來，我們就可以當作神的口，可以為神說話，這是特別的一些器皿，神重新恢復價值，大衛就是這樣的人，他到了晚年，在主面前，他的生命非常豐富、成熟，經過了許多的破碎，他的生命變得更柔軟、榮美；他經過了神多次的拆毀，他在主面前變得更豐富；他被主倒空，以致於現在神的靈，神的話可以充滿他；他也曾經被神降卑，以致於他現在可以再重新被升高。

大衛最後的歌

23:3-4『以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。』。一個真正的君王，真正的領袖，身上的特點是：

1、敬畏神

2、為神執掌權柄

3、成為眾民的祝福

別人從他身上得著祝福，然後他以公義來治理，善惡分明，正如第三節和第七節所說的。然後看見大衛現在變得比從前更謙卑了，第5節，他說『我家在神面前並非如此，神卻與我立永遠的約。』這是大衛的成熟。大衛在晚年，回顧他的一生，他向神有一個不止息的愛，他為著神，為著神的殿，都是盡心竭力，他迎接約櫃回來，他南征北討，為神家預備建殿的材料，因為他整個心就是愛神，要為神預備居所。

第二方面，大衛不妥協的使命感，他到臨終都沒有忘記神國的安危。

為著他個人，他可以任憑示每來羞辱他，但是為著國家，他認為這個人必須除掉，或是至少要小心防備。為著他個人，他可以拿約押沒有辦法，但是為著國家他就覺得約押需要被除去。他為著國家的安危，一再囑咐、告誡他的繼任者所羅門，兩件重要的事：

第一，要為神建殿 (歷代志上28:20-21)

第二，提醒他一定要遵行神的旨意、命令、典章、律例、法度 (歷代志下2:1-3)

大衛的晚年

聖經上講到大衛到了晚年，是日子滿足而死（代上29:28），他真的是在神面前合乎神的心意。所以聖經上使徒行傳第13章，兩次講到他的一生：

第一、『我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。』（徒13:22）。A man after my own heart，這句話形容的太好了，講到大衛在神面前是一個這麼貼心的人，是一個跟著神的心而動的人。

第二、使徒行傳13:36『大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了。』他不只在神面前是完全合神心意，對著他所同一世代的人來說他帶下了極大的祝福，他照著神的旨意服事了他們，然後他睡了。

大衛的勇士

撒母耳記下第23章和歷代志上第11-12章要對著看。在撒下第23章提到了大衛的勇士基本上分成三批：

第一批，頭三位勇士最大的特點：他們至死忠心，毫不妥協。

不管是以利亞撒守住大麥田（第10節），沙瑪守住了一塊長滿了紅豆的田（第11-12節），都說到他們在主面前至死忠心，他們帶著一個非常強的使命感能夠站住，直到手臂疲乏，粘住刀把，直到他們把整個田救護了，讓百姓們反敗為勝。原來看見仇敵都逃的，現在因著他們的得勝，這些人又再回來，然後跟著後頭專奪財物。就是因為有一些勇敢的、不妥協的人帶著強的使命感守住他的崗位，就讓整個局面被扭轉過來。我們從開頭就一直講，雖然我們沒有辦法像撒母耳、大衛成為轉移時代的偉大器皿，但是至少我們都要羨慕作一個扭轉局面的器皿，任何的局面希望因著我們，因著我們的教會，因著我們這些神兒女們的存在，局面能夠被扭轉過來，這是我們在主面前該要有的使命感和心志。

第二批，後三位勇士身上最大的特點：不計代價竭誠愛主。

他們因為聽見大衛想喝伯利恆城門旁邊井裡的水（第15節），他們三個人完全不顧自己的安危，就跨過了非利士人的陣營，打了水回來給大衛喝，這是講到他們對他們領袖心中的愛。我們在講道時特別講過，連這樣不夠完全，雖然是一個英明的君王，也是一個非常寶貴的器皿，但是再怎麼樣跟耶穌是不能比的，但是對大衛心中的一個願望，這三個勇士完全不顧自己的安危去打了水回來給大衛喝，這真是一個愛。主非常喜歡我們任何的事奉，生活的揀選和態度，優先順序的安排……等，我們都為了愛主的緣故來作，這是叫主的心非常喜樂和得安慰的。

約翰福音14:21『有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。』這種發自愛心，就是為了愛耶穌，不再為自己解釋；為著愛耶穌，我甘心多走一里路；為著愛耶穌，我願意在神家更多的屈膝禱告；為著愛耶穌，我願意分別時間來親近主，所有這種為著愛的，都叫耶穌的心感動。大衛那一天感動到一個地步，他不敢喝這個水，他覺得這個水充滿了愛，只有神配喝，所以他把它澆奠在神面前。

第三批，是其他的三十一位勇士

他們身上也都有個別的特點，雖然聖經沒有一一的記載他們的細節。這裡我們提幾件事：

第一，約押不在其中。雖然他三個兄弟都是勇士，亞撒黑，很早就喪命了，跟約押比，他起碼少活了三十歲，就著汗馬功勞，戰場上的成就，他跟約押不能比，但是他卻被列在勇士的行列，約押不在。約押另外一個兄弟亞比篩也是，但是約押不在。甚至連為約押拿兵器的拿哈萊也被列在勇士裡（第37節），但是約押卻不在其中。

第二，烏利亞也在其中

第三，外邦人，包括亞捫人都被數算，成為了大衛的勇士。

第四，大衛立國、登寶座以後，有十二個護衛長。

護衛兵每一班有二萬四千人，他們輪番看守皇宮保護大衛，一班保護一個月，十二個月有十二個班次，每班次帶二萬四千人（代上第27章），這十二個護衛長，有七個被列在勇士的行列。很多人都是以前帶著愁苦，欠債的情形，在洗革拉時，提到他們甚至還是匪類，但是跟大衛一段時間後，個個潛移默化變成神家大能的勇士。正像使徒行傳13:36所說的『大衛按神的旨意服事了他那一世代的人』，也包括了這些江湖上各類的人馬，大衛服事他們，讓他們變成在神家大有用處。原來是傷害人的，原來是匪徒，欠債的、虧欠人的，在世界上好像是渣滓，沒有用的，但被大衛改變了，一個一個成為神家有用的器皿。這是特別值得我們注意的。

細節再讀列代志上第11-12章，那裡提到了更多英勇好漢，從十二個支派的各個地方他們來投奔大衛，來幫助大衛得國。特別在歷代志上12:22『那時，天天有人來幫助大衛，以至成了大軍，如神的軍一樣。』他們來都是帶著一個目的，像12:38節所說的『他們都誠心來到希伯崙，要立大衛作以色列的王。以色列其餘的人也都一心要立大衛作王。』他們來都是All of one mind to make David King，要讓大衛能照著神的心意登上寶座來建立神所要得著的國度。

第24章，大衛數點百姓

撒母耳記是結束在大衛又一次犯罪得罪神，在這一章聖經裡，至少有四個問題，我就留給弟兄姊妹自己回答。在我年輕讀聖經時就注意到這四個問題，我又花了一些時間去尋找答案，但是我想不要每一次都是我把所有答案講完了，我想給弟兄姊妹一些機會自己去找這些答案（並不是我沒有答案，你們找不到的話還可以問我）。

下列是第24章的四個問題，如果仔細找可能還會有別的問題：

第一，撒母耳記下24:1『耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。』可是歷代志上21:1『撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。』這要怎麼解釋？

第二，這裡說到數點百姓回來以後，撒母耳記下24:9『以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。』歷代志上21:5-6，數點以後『以色列人拿刀的有一百一十萬，猶大人拿刀的有四十七萬。惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中。』中間的差別該怎麼解釋？

第三，撒下24:13迦得來見大衛時，說有三個災讓他挑，『你願意國中有七年的飢荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？』歷代志上21章，迦得講了三件事，第一個講到有三年的飢荒，而卻不是七年的飢荒，這個問題該怎麼解釋？

第四，撒下24章，講到他們是來到耶布斯人亞勞拿的禾場，可是在歷代志上21:15卻說到來到『耶布斯人阿珥楠的禾場那裡』。請問為什麼？該怎麼解釋？

大衛不用白得之物作燔祭

最後，我們提一下，就是當亞勞拿（或是阿珥楠）願意把東西直接送給大衛為獻祭，大衛說了一句非常有名的話，撒上24:24『我不肯用白得之物作燔祭，獻給耶和華我的神。』他不肯用白得的東西來獻祭，這是認識神的人，因為他知道神不在乎我們作什麼，乃在乎我們是怎樣的人；神不在乎我們到底獻上了什麼，神在乎我們的心到底是如何。這種白得之物是不用花代價的，心裡不痛不癢，所以獻給神並沒有那麼大的價值。神要的是要我們的那顆心，要的是我們對神的愛和對神信而順服的態度。

讀撒母耳記上、下要結束了，非常希望弟兄姊妹不要輕看撒母耳記，我們用它是講國度興衰史(上)；將來我們會講國度興衰史(中)，用列王記來講；再有時間我們會講國度興衰史(下)，從歷代志的角度來看整個國度的興衰。撒母耳記上、下，三個關鍵的人物－撒母耳、掃羅、大衛。神歷世歷代以來就是一直在尋找要得著一些合神心意的器皿，成為神對那個荒涼的世代，或是百姓們遠離神、背棄神的一個反應。神的反應還不在於祂直接作事，神的反應在於祂先要得著對的器皿，而藉著這些器皿來反應神怎麼樣把這些百姓們帶回來，怎麼樣讓這些百姓們重新回到神的心意中，重新活在神的祝福裡。這是我們要特別注意的。這幾個關鍵人物，周圍都有許多不同的人物出現在他們旁邊，他們態度是什麼？他們的結局是什麼？神給他們的評語是什麼？他們得勝或失敗的關鍵是什麼？這些都是我們要注意的。

求神保守我們，繼續把渴慕愛主的心和渴慕在祂話語上，下功夫的心志賜給我們。相信我們這一段時間，大家或多或少都有一些收獲，但是最大的挑戰就在於，我們是不是真的肯把自己甘心樂意地交在神手中，讓神可以自由地使用我們，讓我們可以成為一個扭轉局面的器皿。這個局面可以小到我們個人的心情，個人的處世；可以再擴大一點，大到我們的家庭，大到我們小組的聚會，大到你在辦公室，能不能因為我們的出現而讓周圍的人得到祝福，或是那個局面被轉變過來－原來大家心情都憂傷、害怕、緊張、煩燥、彼此爭競，但是因著我們的出現，局面改變了。同樣的，我們可以更擴大，到整個教會；再擴大，到整個世代。我們不要小看自己，我們只要把自己交給主，一點點的燈光都可以驅趕黑暗，全世界所有的黑暗加起來也不能叫小蠟燭不發光。希望我們在主面前真成為這樣一個扭轉局面的器皿。願神祝福我們。

【小組討論】

1. 關於第24章所提的四個問題，請問該怎麼解釋？

2. 撒母耳記裡的三個關鍵人物－撒母耳、掃羅、大衛。請分享他們得勝或失敗的關鍵是什麼？在他們身上有哪些方面是值得我們學習或鑑戒的？

3. 如何讓神使用我們，成為一個扭轉局面的器皿─因我們的出現，讓周圍的人得到神的祝福，局面被神扭轉？(這個局面可以小到我們個人的心情，處世；可以擴大到我們的家庭，小組的聚會，辦公室；也可以更擴大到整個教會、整個世代)

禱告：

主耶穌，我們仰望祢，謝謝祢這段時間讓我們跟神兒女們，一起讀祢的話，一起從大衛的身上，從整個撒母耳記看見祢工作的法則，看見祢一直在尋找器皿，看見當祢得到合用器皿時，主啊，祢可以藉著他作這麼多的工，帶下這麼多的祝福。主啊，因此我們都願意把自己交在祢的手中，按著我們的度量，按著我們所處的世代，主啊，祢能夠自由地作成祢所要作的，與我們眾人同在，謝謝祢，禱告奉主耶穌基督的名，阿們！