撒母耳记预查

撒母耳記預查

第5-7章

摘錄於于宏潔弟兄主講的 撒母耳記小組預查講道系列錄音

撒母耳記第四章結束在以迦博，講到神的榮耀離開以色列，這是一件非常嚴肅而且悲慘的事。這位樂意與我們同在的神，居然離開了祂的百姓。從第五章我們看見神的約櫃在非利士地，並不會因為神的百姓失敗而讓神的榮耀和權能受到任何的虧損，反而祂的榮耀和祂的全能在以色列地以外顯得更為突出。非利士人把神的約櫃從亞實突運到迦特，從迦特運到以革倫，每到一地，都發現神的榮耀，神的權柄，神的手，都彰顯在他們中間。『耶和華的約櫃』和『耶和華的手』常常出現在第五章和第六章。『耶和華的約櫃』說到神的榮耀和神的同在。『神的手』說到祂的工作，是沒有人可以抗拒的。

非利士人把約櫃從這裡搬到那裡，但是神的手都在他們的身上，讓他們沒有辦法抗拒，許多人嚇死了，他們的痛苦，他們的呼聲上達於天。神的手在他們中間有三方面：

第一， 神擊打他們的神，敗壞他們一向所信靠的偶像

在亞實突時，就是大袞廟，大袞是他們的農神，管農業的，是他們最重要的神。大袞倒在地上，第二天扶起來，又再倒，而且手腳都斷了，只剩下身體。不僅僅神擊打他們所信靠的偶像，而且也擊打偶像在他們心中的地位，所以他們從此以後，再也不進大袞廟的門檻直到今日。

第二， 神擊打他們的健康，所以他們都生病了

中文譯成“痔瘡”，NIV譯成“腫瘤”(Tumor)。他們的身上出現全面性的病痛。

第三， 神的手擊打他們的財富及產業。

讓老鼠毀壞他們的田地（6:5)。

這三方面都是一般人最容易倚靠的，或是最在乎的，就是我們的健康、力量，或是我們的產業、財富，而且我們也在乎心中所倚靠的，不管是我們的學位、才幹，還是我們的家人、朋友，甚至是倚靠所謂的假神。其實，沒有一個是可靠的，是自己可以掌控的。

詩篇16：4『以別的（或是以別的神）代替耶和華的，他們的愁苦必加增。』我們看見，不光是愁苦加增，當我們不尊重神時，我們所追求的，所在乎的都是主以外的，在這裡，神直接擊打了我們心中的偶像，奪去了我們的健康，破壞了我們的財富、產業，讓我們看見其實沒有一件事是在我們的手中。最近的金融海嘯，或是各樣的起伏，大環境的變化，都給我們發出很強的信息，讓我們學習專心倚靠耶和華——倚靠祂的要像錫安山永不動搖，而且倚靠耶和華的必不至於羞愧。求主幫助我們能夠更單純，更真實的倚靠祂。

非利士人如何面對神的手

我們從非利士人怎麼處理神的約櫃？或是他們如何面對神的手？當神要擊打，作工在他們中間的時候，他們是怎樣面對？我們從中間可以學到屬靈的教訓。從非利士人我們看見，亞實突不行的時候，他們趕快召開會議，把其他的首領都找來，說『以色列神的約櫃不可以留在我們這裡』,他們試試看，就把它運到迦特去。到了迦特以後，無論大小都生痔瘡，全城驚恐，他們又把約櫃送到以革倫。他們一路換地方，試不同的方法。

第一方面，他們處理約櫃的心態：

一、他們只是先試試看這件事是不是真的出於神的手，還是只是出於巧合，或者只是倒霉。所以他們就試著抬到迦特，沒想到，到了迦特還是發生同樣的事。他們就再試試看，送到以革倫去，因為以革倫是拜巴力西卜的。列王記下1:2，亞哈的兒子亞哈謝生病的時候，就打發人去請教，去求助巴力西卜。他們試試看會不會以革倫的神比大袞靈，而且比耶和華大。他們去了，結果發現也不行。以革倫的人立刻全城驚慌，被攻擊、生病，他們呼聲上達於天。

二、他們接著做的就是趕快花錢消災，想辦法把這個約櫃送走。他們的重點是在怎樣除災，怎樣讓神的手離開。並不像約書亞時代的基遍或是喇合，他們聽見了神大能的作為，聽見神的榮耀，他們心裡歸向神，謙卑的尋求救恩，是完全不一樣的表現。他們接著做的事，就是找了非利士中占卜的祭司，他們出的點子自己也沒有把握，因為他們說如果這個牛直接往伯示麥去，表示這個災是耶和華降在我們身上的；『若不然，便可以知道不是祂的手擊打我們，是我們偶然遇見的。』他們的重點並沒有真正要認識神，或是接受神的手管教所希望帶來的結果，他們只想讓神的手和這些災禍盡快離開。

這是第五章和第六章的內容。我們思想一個問題：當我們讀完這段歷史，讓我們再一次看見神是至高的、全能的神，是獨一的真神，我們真的把神當作神來尊崇，來敬愛祂嗎？羅馬書第一章保羅就責備外邦犯罪的人：他們明明知道有神，卻不把神當作神來敬拜祂 (Let God be God)。祂真的是在我們的生活、事奉中是居首位嗎？

第二方面，我們看見歸心似箭的神

非利士決定把約櫃送回去以後，我們看見那個直行大道歸心似箭的神。我們在買會所時，曾經交通過這段聖經，講到到底神所要的是什麼？神在非利士地七個月，祂的心真的是非常想念，也是非常痛苦，這個榮耀的神，祂自己的百姓居然不肯要祂，任憑祂在非利士地漂泊。雖然祂在非利士地彰顯了祂的全能與榮耀，但是就著祂和神百姓間的關係，在這裡沒有人掛念祂，也沒有人想要起來有任何的舉動要尋回約櫃。只看見非利士人在這裡受不了，但是卻看不見神家有任何的舉動。就算他們怕非利士人，知道打仗打不過，至少在神兒女中間也該有人起來宣告嚴肅會，在主面前悔改，或是為這件事禱告，尋求神的幫助。更不要說能像大衛一樣，連自己的床榻都不肯上去，因為他知道神的約櫃在外面漂泊，他到處尋找，直等到尋找到約櫃，把約櫃接回來。在這裡我們看見神的心，祂的孤單，祂的兒女們忽略祂，不在乎祂，但是神卻那樣的想念，而且歸心似箭。

所以當非利士占卜的出了這個主意，用兩隻未曾負軛有乳的母牛，用新車，把約櫃，把他們贖罪的禮物放在一起。這隻牛就『直行大道，往伯示麥去，一面走一面叫，不偏左右。』我個人覺得這是一個很令人心動的描述，描寫了神的心情，神的整個心就是歸心似箭，祂回來了。從以革倫到伯示麥坐牛車要好幾個小時。在這段時間，沒有看見牛停下來休息，而且它是直奔大道，不偏左右，邊走邊叫。神用祂所造的，在這裡把祂的心情，就像羅馬書說的神的永能和神性可以藉著所造之物表達出來。同樣的，神對神兒女們的心，藉著這一對牛表達無疑。

我們需要問自己一個問題：當我們說神是樂意與人親近的神，神應許只要我們親近祂，祂就必親近我們。聖經也有許多的經文表達出神比我們還更渴慕這樣的親近和相交。我們真的相信而且珍惜嗎？我們個人與神的關係到底如何？如果你對自己與神的關係把個脈的話，0-10分，你會給幾分呢？也許你不妨更深一步問自己一個問題：我們上一次一無所求的，只為著親近神的禱告是在什麼時候？很多時候我們有難處才來禱告，這已經很不錯了，總比不禱告的要好。但是我想問，我們的禱告有沒有哪一次是一無所求，只是為了想念神，親近神以及愛慕祂？希望這些信息不隨便過去，讓神再對我們說話，讓我們不輕看祂對我們的愛和思念，祂渴慕與我們同行和相交。

第三方面，神的百姓對祂的態度

神的百姓對這位迫切歸心似箭的神，不尊重、冷漠，和忽略的態度。

一、 他們對神的不尊重

當牛車回到伯示麥時，他們在那裡獻祭，接著他們擅自觀看祂的約櫃，神就擊殺了他們七十個人。也許我們會覺得神怎麼這麼可怕，真的像他們所說的，神這樣聖潔，誰能夠在祂面前侍立呢？但是如果我們仔細去讀聖經，下列的四段聖經我們可以參考，民4:20，8:19下段；利16:2；來9:7。例如民4:20節，神囑咐他們說，亞倫和他兒子、利未人，他們不可以隨便進聖所去，『他們連片時都不可進去觀看聖所，免得他們死亡。』希伯來書第九章，只有大祭司一年一次可以進去，而且要帶著血為自己和百姓贖罪。可想而知這件事是非常神聖的，因為那是預表神自己，有罪的人怎麼有資格坦然無懼的來到神面前呢？如果不是帶著血，不是被神寬恕？英文是說他們不是只在外面看，是打開來看 (look into)，這是非常褻瀆神的事，所以神擊殺他們。

二、 他們對神，只要神的祝福，卻不肯接受管教

為什麼這麼說呢？因為當他們被管教時，有人被擊殺，他們立刻就說不敢接待神，『誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？』他們馬上打發人把基列耶琳的人叫來。我想問如果他們自己覺得不配沒有資格站在神面前，那麼為什麼基列耶琳的人就有資格呢？更何況，我們讀約書亞記第九章的故事，基列耶琳就是基遍人，他們根本就是在迦南地的外邦人，他們當初是用詭計，為了不被約書亞殺掉。所以後來約書亞跟他們立了約，叫他們在殿中服苦役，劈柴、挑水。神的百姓，自己隨便找個理由就想逃避這個災，他們不肯接受管教，或是沒有得到管教該有的結果，然後就立刻把神送出去。來12:12『焉有兒子不被管教的呢？』被神管教其實是說到神愛我們。但是這班人他們心中所在乎的是逃避災難，拒絕管教，所以當神管教的時候，他們立刻就把約櫃送出去。這讓我們看了心裡很難過。

就像你買東西給你的兒子，他就天天誇獎你，和你很親切，很和顏悅色；什麼時候你一管教他，他就生氣，就抗拒，甚至說‘你不是我爸爸’，或是就離家出走。我相信我們心裡會很難過的。這是神百姓當時很明顯的一個情形。神這麼歡歡喜喜地回來，歸心似箭地回來，但是卻被神的兒女們打入冷宮。當然我這是用人的講法，不是去褻瀆神。事實上神的兒女們不僅拒絕神的管教、神同在，根本就是傷了神的心。後來大衛到處尋找，而且迎接約櫃，撒下6章，大衛尋找約櫃的迫切，他那麼珍惜、在乎神同在，我們讀詩篇132篇就可以讀得出來，非常感動。兩者相比，真有天壤之別。

第四方面，撒母耳所帶下的復興

一、 撒母耳是一個奉獻的人，是一個過祭壇生活的人

他常常帶領神百姓獻祭也築壇。第7:9-10，他們築壇。面對非利士人的爭戰、恐嚇，他們先獻祭，先不救自己，更不要說逃命。他們乃是先在主面前尊主為大，獻祭，帶領百姓們高舉神，敬畏神。底下神的手就幫助他們，以便以謝的實際就在他們身上。17節：在自己的家鄉拉瑪，為耶和華築了一座壇。

二、 撒母耳是一個禱告的人

詩篇99:6節，耶15:1節，都在強調撒母耳是聖經禱告的榜樣，是神特別喜悅垂聽的。從第七章也可以看出因著撒母耳這個人，讓以色列全家都能夠傾向耶和華。英文裡面講到他們是自責、悲傷的歸向神，因為他們在主面前多年得罪神，拜假神，遠離神。撒母耳帶領他們歸向神，是藉著他的禱告。常常在聖經裡看見撒母耳的禱告，而且他名字本身就是“求來的”，他就是一個禱告的人。撒母耳最後對他們作見證時說『至於我，斷不停止為你們禱告，…… 我必以善道正路指教你們。』(撒上12:23)

三、 撒母耳是一個充滿主話語的人

他說『我必以善道正路指教你們』。這是撒母耳在神面前最大的使命，他為神家禱告，然後用主的話教導神的百姓，讓他們歸向神。第7:2-4節，不光以色列家傾向神，撒母耳對他們說『你們若一心歸順耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單地事奉祂，祂必救你們脫離非利士人的手。以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單地事奉耶和華。』

他在這裡教導他們：

1、要轉向神 (return to God)，歸順神。

2、要採取具體的行動，除滅所有的偶像。

3、要更新自己的奉獻，整個心要歸向耶和華，而且要單單的事奉神。

撒母耳非常老練，他不是只讓百姓們有心願而已，而且要帶著他們有具體歸向神的行動，就是破除偶像，在主的面前更新奉獻。所以他帶領他們在米示巴打水、禁食，帶領他們有一個真心的悔改和歸向神。在碰到爭戰的時候，他也帶領、幫助神的百姓怎麼認識神、經歷神，所以帶他們先獻祭，帶領他們怎樣靠著耶和華就能得勝——爭戰的勝敗在於神，不在於人多，人少。帶領他們經歷以便以謝—— 神直到如今都幫助我們。

撒母耳在這裡只要立一塊石頭，就可以取名叫以便以謝，他可以在生活、處境，任何的遭遇中，立出見證來——耶和華神直到如今都幫助我們。這個和當初第四章，以色列和非利士人打仗，挑了一個很吉利的地方以便以謝，想討個吉利，可是神卻讓他們失敗，因為他們沒有屬靈的實際，他們對神沒有真正的尊崇和信靠，他們在主面前是不蒙悅納的子民，所以神任憑他們失敗。長老們在失敗的時候又去想方法，先埋怨神，為什麼神叫我們失敗呢？接著想方法：“我們不如將耶和華的約櫃抬來。”你就曉得當時的領袖和撒母耳帶領他們是何等的不同。我們一定要為神家禱告，求神興起清心愛主的人，能夠在神家帶領神的兒女們，治理神的百姓，讓我們討神喜悅，走在神的旨意上。

在撒母耳身上的三個特點：他是一個過祭壇生活，奉獻的人；是一個禱告的人；是一個充滿神話語，讓神的話語拉準繩在神兒女中間，也帶領神兒女們來認識神、經歷神。這三個點上我們如何學習？當然我們不能像撒母耳這麼老練，這麼豐富。但是至少這三件事是我們任何一個基督徒，更不要說是信主多年，而且在神家已經服事，又是當領袖的人，在這三方面都需要長進。到底我們今年有沒有什麼突破的計劃？讓我們都在主面前不僅有心願，也像撒母耳一樣帶下行動，然後帶下結果。

【小組討論】

1. 你是如何面對最近的金融海嘯、失業、生病，或是人生中各樣的起伏、變動？請分享你在禱告和倚靠神……等方面的學習。

2. 神是至高、獨一的真神，怎樣讓神在我們的事奉和家庭中居首位？請分享你在日常生活中的實際操練和心得。

3. 神是樂意與人親近的神，神也應許只要我們親近祂，祂就必親近我們。你目前與神的關係如何？滿意嗎？你是否羨慕與祂有更親密的關係？有更穩定的靈修生活？

4. 你們小組今年的計劃是什麼？預期在哪些方面會有突破？讓我們不僅有心願，也有行動，一起帶下小組的復興。

禱告：

主，我們的心感謝祢。讀這些話語，我們的心何等地受感動。看見祢在那樣一個荒涼、悖謬的世代裡，一直在尋找那些合祢心意的人。當祢的百姓棄絕祢，不尊崇祢，主啊，我們看見祢的心還是那樣掛念祢的百姓，祢仍然是那位愛我們，歸心似箭的神。主，讓我們摸著祢的痛苦，祢的需要和祢心中的渴慕。在我們中間興起更多清心愛祢的人，我們除了主，我們不在乎別的；我們除了主的喜悅，我們寧可沒有自己的快樂。主，幫助我們，讓我們真在乎祢，這樣，就能像尼希米所說的「靠耶和華而得的喜樂，是我們的力量」，或是「祢的喜樂成為我們的力量」，好讓我們在這樣一個世代中，能夠剛強地往前。主啊，祝福祢的教會，也祝福我們所有的交通和分享，與我們同在，對我們說話，來改變我們，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。