撒母耳上１－２章

撒母耳記上預查

第3-4章

于宏潔弟兄　主講

撒母耳記第3章開頭用了一個非常特殊的筆法，形容老以利以及士師時代的末期神家屬靈的光景。不僅僅士師記最後一句話講到『那時以色列中沒有王，各人任意而行。』從第3章我們也可以得到一些線索，看見那個時候的局面是一個怎樣的情形。

第2章提到以利的兩個兒子可怕的事奉態度和生命，他們犯罪，得罪神，他們叫神兒女們厭棄給神獻祭…等這些得罪神的事情。而在第3章有更生動的記載來形容那個世代，說到『當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有黙示』，這是一個非常可怕的形容。我曾經說過 神給人最大的管教之一就是神不說話 (God’s Silience)。神其實是一直說話的神，祂一直希望找到合祂心意的器皿，找到祂可以面對面交通猶如人間友，像摩西，以諾，挪亞…這些一生都願意活在神面前的人。

在曠野裏面，神藉著摩西、約書亞，一路上都在對神的百姓們說話。但是這裏卻說『那些日子，耶和華的言語稀少，不常有黙示』。說話的神，沉默了，安靜了。弟兄姊妹，這是很嚴肅的事情，所以我們個人也好，教會也好，如果缺少神新鮮、活潑、經常的啟示和話語，這是教會是一個很可怕的局面。我們要為了神家常常有神活潑的信息、話語，及時的供應…這些事情禱告。當神不說話的時候，這個器皿已經在主面前面臨一個非常大的危機，是件很嚴肅的事情。

第2節，老以利已經『眼目昏花，看不分明』，說到在事奉上，神家缺少新的器皿，缺少年輕的器皿被培養起來。而以利的兩個兒子，是那樣的不行父道，而且敗壞，得罪神。

第3節，『 神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅。』聖經上為什麼要講這句話？舊約利未記21:1-4節裏特別提到這個燈是不可以熄滅。照理說在神面前這個燈是不應該熄的。但是神為什麼提到『神的燈在神耶和華殿內約櫃那裏，還沒有熄滅』？表示它已經將要滅了，神家的見證，金燈檯的光快熄滅了！這是講到事奉上人不負責任，人在主的面前沒有照著神的心意來事奉神。這些好像是很平凡的描述，但是卻是非常深刻的描寫出那個時候的情形。

神興起轉移世代的器皿 ─撒母耳

20多年前，我個人讀經的時候，我讀到第3節後半，我心裏面非常感動。當撒母耳已經睡了，可是第4節，『耶和華呼喚撒母耳』。在那裏燈還沒有熄滅，快要滅，但還沒有滅，接著神作事了，神興起新的器皿，作為神對那個世代失敗的一個回應—— 神在荒涼中，神尋得了新的器皿。我們曾經讀過《聖靈的水流》，當神往前去的時候，神的旨意、神的腳步是一直往前的，器皿不合用，神就越過他，揀選別的器皿；神可以踏著別的石頭，神還是要繼續往前去。所以，我們都要在主的面前要儆醒，要認真，不要成為被神放在一邊，神沒有辦法再使用，神不能夠再祝福我們的器皿。

撒母耳回應神：我在這裏

當神殿的燈快要熄滅之前，神恢復的工作，神復興的工作已經開始了。神呼叫那個幼小的撒母耳。『撒母耳說：“我在這裏！”』底下的一大段就講到撒母耳在神面前敬虔的態度。這麼小的孩子，需要睡覺的孩子，我相信他也不是天生就是一個順服的人，而是他的母親哈拿為他禱告，是他的母親抓住機會的教導他—對神，對人要存著順服的態度。

弟兄姊妹，真的希望我們每一個人，不光是我們對自己的孩子，包括我們自己，對神，對人，我們都要心存謙卑，學會順服。出於主的，為著主的，合乎神心意的，我們都要學習順服在神的面前。

撒母耳一直有一個特點，就是不管是老以利，不管是神，他永遠在主的面前存著敬畏的心——『我在這裏』。對他來說，不光是要順服神，連神給他的權柄，帶領他的人，他都是在主的面前存著順服。一連三次，整個晚上，他只要聽到，他就去。聽到，他就去。這樣子的態度，在今天這個世代，不要說我們的下一代中很難尋找，就連在我們個人的身上都不是一件容易的事情。我們求神恢復我們在主的面前這種敬虔、敬畏、認真的態度。

撒母耳這樣的態度，讓他在神的手中，神可以自由的來用他，因為神隨時呼召他，神隨時對他有要求，他對神的態度就是順服，所以神才能夠藉著他扭轉局面，神也能夠藉著他把神的旨意成就出來。這是我們從撒母耳身上很好的學習。

耶和華立撒母耳為先知，把自己的話黙示撒母耳

第19節，『撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。』因為他所說的話不是憑著自己的意思。一個完全敬虔、順服的生命，神可以自由的來使用他，神的心意，神的祝福可以不被打折扣，也不受玷污的透過他被傳遞出去。這是要被神使用的人一個很大的挑戰。許多的時候，我們在神的旨意上妥協，許多的時候，我們在神所要傳達的信息上我們有掺雜，以至於我們在神的旨意或是神要給的祝福上，當透過我們傳出來的時候，常常已經被打了折扣，常常已經受了掺雜、不夠純淨。撒母耳所有講的話，一句都不落空，因為在神面前，他是一個純淨的生命，是一個敬虔、順服的態度。

『所有以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。因為耶和華把自己的話黙示撒母耳。撒母耳就把這話傳遍以色列地。』（撒上3:20-21）這是我們特別作話語職事的人，在神家作領袖的人，我們都需要接受的挑戰：我到底是不是一個透明、乾淨的器皿？我到底是不是一個順服神，讓神在我身上有絕對主權的人？是一個有能聽的耳，有一個順服的心？這都是我們要在乎的。

主日信息特別講過，撒母耳被放在老以利這裏，老以利有兩個這麼敗壞，這麼沒有見證、得罪神的兒子。撒母耳在這樣的環境中長大，怎麼能夠有這麼敬虔，這麼純淨的生命呢？我個人絕對相信跟他母親給他的家教有極大的關係。雖然這個家教的時間非常的短少、有限，就是在撒母耳斷奶之前短短的三、五年，跟每一年一次他母親來這裏獻祭的時候與他短暫的相處。他的母親，我相信她抓住了所有跟他兒子的機會，她用她的生命，用她的見證，用神的話語，用主的道教導她這個孩子。另外一方面，哈拿是一個禱告的人，她是一個偉大的母親，她常常用禱告來幫助她這個孩子。

真實的禱告，一定是從地到天，再從天回到地上來

主日信息我曾經講過，我們為人禱告，不是平面對平面而已，所有真實的禱告，都是先上達於天，再從天來到我們所禱告的人、事、物身上。所以當我們對禱告有這樣一個正確的認識和把握的時候，我們就不能不禱告，我們會竭力的禱告。我們知道我們若不禱告，情形只會更遭。而我們禱告，就有事情要發生，因為所有的禱告不是平面對平面，所有真實的禱告，一定是從地到天，再從天回到地上來。

禱告可以讓我們超越時空。哈拿住在以法蓮山地，撒母耳住在老以利這裏(示羅)，但是哈拿卻可以在家裏，可以在她每一天的生活裏為著撒母耳禱告；為著撒母耳能夠持守在主面前的純正，能夠討神喜悅，能夠在神面前敬虔…而禱告，以至於撒母耳的生命是在一個禱告的母親所保護、所扶持起來的。希望我們作父母的都能從撒母耳的身上，得到這樣的提醒：到底我們最在乎給他們的是什麼？我們要在乎他們跟神之間建立起對的關係，我們要建立起他們美好的生命和性格。

《第4章 ─ 以色列人事奉的荒涼，跟神關係破裂》

第4章開始講到以色列人當時也是在士師時代的後期，他們因為在主面前事奉的荒涼，跟神之間關係的破裂，他們不要神作他們的王，這是我們從後面的經文可以看到的光景。所以，當以色列人和非利士人打仗的時候，他們雖然安營在以便以謝（這是中國人傳統不信主的人風俗，說是討個吉利），「以便以謝」的意思是耶和華直到如今都幫助我們。他們挑了一個好地方，叫以便以謝。可是因為人不對，因為他們在主面前不討神喜悅，所以這場的爭戰，他們立刻失敗。失敗的時候，我們再一次從失敗中看見當時神家屬靈的光景。當他們失敗的時候，『以色列的長老就說：“耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們不如將耶和華的約櫃，從示羅抬到我們這裏來，好在我們中間救我們脫離敵人的手。”』他們失敗的時候，沒有認真的去尋求到底失敗的原因在哪裡，反而從他們禱告裏看出他們似乎在怪神：“ 神祢為什麼叫我們失敗？”而不是問說：“ 神啊，求祢顯明為什麼我們在仇敵面前失敗？”。由他們的禱告—『神為何使我們失敗？』看出在禱告中已經帶著埋怨，帶著不信。接下來他們所採取的行動，好像在利用神，信靠標記之物甚於信靠神，『我們不如把約櫃帶來，這樣我們就可以脫離仇敵的手。』於是他們就作了這件事情。

雖然約櫃來的時候，百姓們曾經興奮、歡呼，地也震動，非利士人聽見了也害怕。但是有一件事情我們要知道，爭戰不是只在外面的，爭戰永遠都是在屬靈的境界裏。我們人如何，力量就如何；我們在主面前光景如何，也就顯出我們在仇敵面前能站得住，或站不住。所以，這一場的爭戰，外面可以有人的方法，外面可以有人的倚靠，甚至把約櫃帶來，有非常屬靈的行動，但是人不對，心不對，也不是真實、謙卑在神面前對神的倚靠，所以神就讓他們再經歷一個更大的失敗，被殺的人更多，死了三萬人，神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子都被殺。

神的榮耀離開以色列

弟兄姊妹，我們一方面看見以利的兩個兒子他們罪有應得，而且神早就已經警告了老以利。這件事情臨到他家是一個悲劇，兩個兒子同一天死，老以利九十八歲了，聽見這個消息，他就從位子上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死。接著他的兒媳婦生孩子，生了孩子她也死去了。在她死之前，她非常心痛、沉重的給她的兒子起名叫以迦博，說：『榮耀離開以色列了。榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。』這個媳婦，走的很痛苦，走的非常難過，但是至少她知道神的手在她家中，至少知道屬靈的實際是什麼，她知道神的榮耀離開以色列(她大概可算是以利家最屬靈的一位)。我相信沒有一個父母親願意給孩子取一個非常不好聽的名字，她卻給她的孩子取了以迦博，因為她摸著了神的心，她也知道神家的情形。她為了要神的百姓記取教訓，寧可給自己的兒子取名叫「以迦博」，每當人呼叫他兒子時都會受到提醒，以迦博實在是一件很可怕的事情。

教會最大的特點是神的同在，如果神不在，就不叫教會；如果神不在，約櫃不在，就只是一個空洞的會幕。馬可福音11:11節『主耶穌進到耶路撒冷，入了聖殿，周圍看了各樣的物件。天色已晚，就和十二個門徒出城，往伯大尼去了。』似乎外面什麼東西都在，聖殿在，祭壇在，陳設餅在，燈檯在，什麼都在，但是神的同在卻不在，因為榮耀已經離開了。

我們倚靠聽禱告的神來勝過一切

弟兄姊妹，這對我們個人、家庭和教會都是一個很重大的提醒和警戒，希望我們都能夠在主面前從這段故事學到我們該學的教訓。在我們人生的遭遇裏面，我們不是靠禱告來勝過，我們乃是靠那位聽禱告的神來勝過。今天很多人把禱告都忘記了，那是很遭的，在他碰到的難處，碰到的環境裏面，碰到的抉擇中，就是憑著自己的喜好，自己的經驗，自己的觀念，自己的能力，自己的盼望，就作了決定，就揀選了道路。有一些好一點的，在碰到難處的時候，碰到環境的時候，知道去禱告神。但是我們不能把禱告當作一個方法，禱告是生命，禱告是我們對神的一個真實的降服和信靠，禱告是我們對神的一個奉獻，把自己交在神的手中，讓主的旨意，讓主的生命來改變我們。

親愛的弟兄姊妹，老以利那個世代的這場爭戰讓我們看見他們失敗的原因，不光以利家失敗，連長老們都是不認識神的人，他們只知道用人的方法，他們只知道碰到挫折，碰到困境的時候埋怨神、質問神：神為什麼叫我們失敗？我們不如這樣作、不如那樣作。沒有看見他們真實的降卑，真實的悔改，真實的倚靠神。所以神容許這個失敗，神甚至容許祂的約櫃被別人擄去。弟兄姊妹，這是我們要警醒、要學的，讓我們一起來學！

【小組討論】

1. 撒母耳從小就學習順服神，也順服帶領他的人，以致於成為一個透明、純淨且被神重用的寶貴器皿。你是不是也羨慕(至少真心願意)讓神在你身上有絕對的主權？請分享你在「順服神」及在神家順服權柄的學習。

2. 信息中說到：「當神不說話的時候，這個器皿已經在主面前面臨一個非常大的危機，這

是件很嚴肅的事情。」。你是否有這方面的儆醒和看見？如何才能經常有神對我們說

話的經歷？

3. 哈拿是一個禱告的母親，常常為撒母耳守望禱告，而摸著神在撒母耳身上的心意。我們作父母的，是否也常為自己的孩子禱告、使他們和神之間有對的關係？是否重視他們有美好的生命和性格，可以成為合神心意的器皿？今天回去以後，你會有什麼不同的態度和實際行動嗎？

禱告：

主，我們感謝祢，藉著這一段的聖經，祢再一次來對我們說話。主啊，在每一個世代裏面，祢永遠要得著的，是合祢心意的器皿。當神家荒涼，當祢好像都不肯說話了；主啊，當燈檯的燈好像要熄滅的時候，我們感謝祢，在那樣的局面中，祢的呼召臨到了撒母耳。主啊，今日的撒母耳在哪裡呢？今日遍地都充滿了需要，充滿了荒涼，充滿了各樣的失敗和可怕的情形。主啊，我們知道祢的眼目一直在遍察全地，要賜大福給向祢心存誠實的人。祢的眼目，遍察全地，祢看見像所羅巴伯這樣的人手拿線砣，祢的心就歡喜。祢找到了像撒母耳這樣子甘心，那麼敬虔，那麼敬畏祢的器皿，祢的心就歡喜，祢就來使用他。主啊，巴不得今天有更多的人被祢興起，在看得見，看不見的角落裏面，祢興起這樣的器皿，為祢的家帶來轉機，為祢的家帶來祝福，更是能夠讓祢的旨意藉著這些器皿通行在我們中間。

我們也為著自己的教會禱告，主啊，我們有這麼多的小組，有這麼多的事工，有各種不同的事奉，祢在每一個小組，每一家庭，每一個事奉的團隊裏面，祢興起合祢心意的器皿，讓我們不是用屬靈的方法，而是我們這個人是一個屬靈的人；不要讓我們用一些屬靈的憑藉，而是讓我們真正靠的乃是祢這位神。就連禱告，我們也不是倚靠禱告，我們乃是倚靠聽禱告的神。主啊，糾正我們的觀念，幫助我們更屬靈，更合祢的心意。謝謝祢聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名，阿們！