撒母耳記預查
第11-13章
摘錄於于宏潔弟兄主講的 撒母耳記小組預查 講道系列錄音
十一章，和亞捫人的爭戰
11:1節『亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營』，然後恐嚇、威脅他們。在士師記曾經講過，肉體在我們身上有回頭的力量，仇敵在我們身上的工作永遠是不肯罷休的。民數記32章記載，在約但河東有兩個半支派：流便、迦得、瑪拿西半個支派，他們看見約但河東基列地是一塊非常肥沃的草原，覺得是牧放牲畜最好的地方，所以他們對摩西說:『我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。……我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業是坐落在約但河東邊這裡。』（民32:16,19）摩西答應了他們。約但河東兩個半支派憑己意揀選，不要 神的上好。這塊地也很好，離 神的應許之地只有一河之隔，尤其對牲畜、對家庭都是一塊非常好的地方，所以他們選擇約但河東，而不要 神為他們揀選的約但河西(預表在基督裡面一切豐盛的祝福)。 他們不要 神的上好，只要 神給的祝福就好了。過約但河屬靈的實際他們沒有興趣，也不在乎 神給的最好是什麼，他們覺得自己挑，自己作決定就好了。然而，從此以後約但河東這兩個半支派一直受亞捫人、摩押人、亞蘭人攪擾，亞述帝國來的時候也先毀滅了他們，他們歷世歷代活在攪擾裡。
士師記十一章，亞捫人跟以色列挑釁，說這塊地是他們的，要還給他們。那個時候 神興起耶弗他這個士師起來跟亞捫人爭戰。從士師記十一章可以看到，這件事已經相隔三百多年，但是亞捫人還是回頭跟他們要這塊地。這特別說到：仇敵或是亞捫人（因為亞捫和摩押是羅得和他兩個女兒所生的）所特別代表的肉體、情慾，常常在我們身上有回頭的力量，逼著我們服在它的轄制底下。
撒上十一章，亞捫人再次上來，逼迫神的百姓，叫他們臣服於他。基列雅比人，就是住在河東的這些人，他們根本沒有力量起來爭戰；他們當初揀選肥沃的土地，為牲畜壘圈，為婦人孩子造城，他們所在乎的是自己的家，是自己的產業，為了舒服，不肯多走一段路，且不肯付代價去得著 神的上好，以至於他們歷世歷代都活在仇敵的轄制下。當仇敵來的時候，他們軟弱到沒有辦法起來對抗，甚至他們對亞捫人說：『你與我們立約，我們就服事你。』軟弱到一個地步，他們妥協，願意降服在仇敵和肉體的轄制下，不再反抗，甘心服事他們。
這是神家荒涼，很令人難過的局面，我們看見神兒女的軟弱無能，看見仇敵的猖狂， 也看見每當神兒女們試著妥協，肉體或是仇敵就得寸進尺，當雅比人願意立約服事他們時，亞捫人並不以此為足。2節，『亞捫人拿轄說：你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列人。』最後，他們被逼到一個地步，他們作了一個對的決定——回到身體的保護中，把他們的需要、困難打發人送到以色列的全境去，請神兒女們記念他們的需要與困境。值得我們學習的是：許多時候我們憑己意揀選、不要走主的道路，不喜歡窄路，而選擇寬路、舒適的路，以家庭、事業為重，有一天當落到很多的管教、難處，以及仇敵的攻擊時，我們要作的一件事
— 任何時候我們都可以一百八十度回轉向 神 (Anytime, we can
make a U-turn to God.)，回到主面前，回到教會，回到基督身體的保護裡。雅比人他們回到了神家的保護中。司布真說過：就是爬都要爬回到 神面前；爬都要爬回到神家裡。許多時候我們軟弱、失敗，被仇敵打到遍體鱗傷，求 神提醒我們一定要回到神家來。
在小組裡或個人身上，我們有任何的軟弱、失敗，都不要遠離 神，也不要遠離神家，我們要回到主面前，回到身體的保護裡。任何一個炭火，就算它是最紅、最熱的炭，只要離開一堆炭火，被放到旁邊，早晚會成為最早變黑、變冷、沒有火的一個炭。這是一個很簡單的比喻，但是卻非常貼切的例子。同樣的，一個再濕、再冷、完全沒有火的一個炭，當它被丟到熊熊烈火中，被帶到那一團熱炭中，它再冷淡，也會恢復起初的愛心，也會讓裡面的火重新點燃起來。這是我們需要認識、學習的。十一章，有個題目可以交通：從亞捫人和基列雅比人這件事上，我們至少列舉三個讀後心得，和組員分享自己最深的感觸和領受。
掃羅早期非常勇敢，帶著使命感，而且
神的靈大大感動他，百姓們答應他的呼召，有三十三萬大軍一同出來把亞捫人打敗了。這件事除掉了神家的羞辱，也除掉了仇敵對神家的破壞，這是一個見證。接下來講到百姓們非常滿意掃羅的表現。撒上11:14-15節『撒母耳對百姓們說：我們要往吉甲去，在那裡立國。眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。』
立王的提醒和教育
撒母耳藉著立王所挑的地方和所作的事，傳達了兩個很重要的信息，非常有教育性：
他把他們帶到吉甲，他沒有挑選耶路撒冷，或是其他更大、更有名的城。約書亞記5章，講到百姓們在吉甲行割禮 — 輥去肉體。在神家事奉，尤其在神家作領袖，我們一定要注意的事，就是必須先輥去我們的肉體。
屬肉體的特徵
掃羅的致命傷，就是他非常屬肉體，說話、行事，他的動機，差不多都是以自己為中心，是一個很典型屬肉體的人。屬肉體的人另外一個很典型的特徵：就是非常容易受環境的影響，是一個活在外面的人。從後面掃羅的表現可以看見，他是一個隨環境起伏，活在眼見裡的人。
在講以色列亡國歸回史 ─『歸回、重建與復興』的信息曾經說過，重建祭壇就是要恢復我們生活的次序 ─ 讓主居首位。祭壇講到『祂為我死，我為祂活』。『祂為我死』講到基督為我們被殺、救贖的那一面；『我為祂活』是我們受了祂的感動，祂為我們捨命，提醒我們應該把自己奉獻給祂，理所當然地事奉祂。『叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』（林後5:15）這是講到我們奉獻的這一面。
十二章，撒母耳最終的勸勉和提醒
此章是聖經上記載撒母耳最後一次對百姓們的勸勉，其中又可簡單分為三段：
第一段：12:1-5：撒母耳的見證
2節『我已年老髮白……我從幼年直到今日，都在你們前面行。』3節『我在這裡，你們要在耶和華和祂的受膏者面前，給我作見證。』『我在這裡』，他很幼小時， 神呼叫他，他的態度就是『我在這裡，請說。僕人敬聽。』這是他從小在 神面前的態度。他不僅活在 神面前，他的生活、見證也擺在人面前。他不僅在 神面前卑微、順服、敬畏 神，他在人面前也一樣卑微，一樣經得起眾人看。他能夠說『我在這裡……你們給我作見證：我奪過誰的牛？搶過誰的驢？欺負過誰？虐待過誰？……』他一生都擺在眾人的面前，他自己知道他經得起看，這樣的把握不容易。雖然我們在別人面前可能隱藏的很好，但是如果我們的思想、言行、一舉一動像錄影帶放給人看的話，很多時候我們不僅在家人面前經不起看，在眾人面前更是經不起看。但是撒母耳卻有這樣的勇氣，把他一生擺在人的面前。
第二段：12:6-15：撒母耳的提醒
他從雅各下埃及，從 神興起摩西、亞倫，帶他們出埃及，然後在士師時代 神興起了這麼多的士師來拯救他們，他回顧 神的恩典和大能的作為。這些有兩個重要的目的：
2. 重申敬畏、信從 神的重要。13－15節『耶和華已經為你們立王了。你們若敬畏耶和華、事奉祂，聽從祂的話，不違背祂的命令，你們和治理你們的王，也都順從耶和華你們的 神就好了。倘若不聽從耶和華的話，違背祂的命令，耶和華的手必攻擊你們。』這是給他們很重要的提醒，藉著講述過去 神在他們身上的恩典和作為，提醒他們主才是王。勸告他們雖然立了王，但是不可忽略讓主居首位，要繼續敬畏、事奉 神，以及聽從 神。
撒母耳藉禱告，讓百姓們知道得罪了 神
另外，撒母耳藉著禱告，求
神作一件奇事，讓百姓們真正的知道自己的罪。17節『這不是割麥子的時候嗎？我求告耶和華，他必打雷降雨。』18節『耶和華就在這日打雷降雨。』這個雨還不是一般偶爾來的雨，是在不該有的季節，而且我們絕對相信那天的雷雨是很特別的雷雨，所以『眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳』。這件事讓百姓們從心裡知錯，而且動了敬畏的心。百姓們從11:15節『大大歡喜』，變成12:18節『便甚懼怕』，這個懼怕，是因為他們知道得罪了 神，他們應該敬畏 神。
我們再一次看見，撒母耳在地上禱告， 神就在天上配合；他求 神，
神就採取行動。他是一個真正禱告的人，他禱告求 神降雨，是為了讓百姓們看見 — 你們要立王，忘了 神不只是地上的王，更是天地萬有的主宰；你們要了一個掃羅王，雖然你們喜歡他，他長的好，又帶你們打仗得勝，但是你們不要忘了，他畢竟是個人， 神才是王、是地上的王、更是萬有的主。撒母耳禱告求天開，天就開，降下大雷雨，讓百姓知道 神才是真 神。從撒母耳的身上我們看見一個領袖該有的素質。可能你在家裡作父母，父母就是孩子的領袖。你在神家有各樣的服事，執事、小組長、CEO同工，想想，我們怎樣從撒母耳身上得到榜樣來勉勵自己？
第三段：12:16-25:撒母耳的勸勉
撒母耳看見他們害怕就安慰他們『不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。耶和華既喜悅選你們作祂的子民，就必因祂的大名不撇棄你們。（20,22節)』21節『你們若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神，是無益的。』25節『你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡。』這是撒母耳的勸勉。23節『至於我，我斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華，我必以善道正路指教你們。』撒母耳一生事奉裡，在百姓面前最重要的使命——不停止為他們禱告，永遠用 神的話，用善道正路指教他們。這是撒母耳的忠誠，在主面前神聖的使命。
十三章，和非利士人的爭戰
非利士人非常強盛，『有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多』，要與以色列人打仗。6-7節，我們看見百姓們的情形：
1.『藏』
『他們危急窘迫，藏在山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中。』撒母耳不厭其煩的把他們躲在各個地方都寫出來，但是特別要注意到『藏』，百姓們看見、害怕、窘迫，就藏起來。
2.『逃』：『有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。』
3.『戰戰兢兢』：『掃羅還在吉甲，百姓都戰戰兢兢的跟隨他。』
這是一個非常生動地描述；也是一個非常強烈的對比。非利士人強到一個地步，有戰車、馬車，步兵多到像海邊的沙； 神家， 神兒女們則抱頭鼠竄，能藏的藏，能逃的逃，逃不了的就戰戰兢兢的跟著掃羅，這是當時的情形。
從十三章可以知道上述的成因。19節『那時以色列全地沒有一個鐵匠，因為非利士人說，恐怕希伯來人制造刀槍。……所以到了爭戰的日子，跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裡有刀有槍的，惟獨掃羅和他兒子約拿單有。』這是一個很重要的原因，使以色列人沒有辦法去面對強盛的非利士人。不是在戰場上才顯出他們的軟弱和無能，而是在平常的生活中他們已經先被繳械，而且是全面性的繳械。『銼、鏟、犁、三齒叉、斧子並趕牛錐』，這些都是生產用的、維生用的，並不是爭戰用的。以弗所書六章講到全副軍裝只有一個是真正用來攻擊的 —『聖靈的寶劍，就是 神的道。』也就是主的話。歷史上這場的爭戰是沒有辦法比的，因為神兒女們的失敗不是在戰場上才顯出來，以色列人早就不戰已敗，戰場上不過是暴露出他們真實的情形。
這次的繳械不是少數人，是全面性的，整個神家全地沒有一個鐵匠，『所以到了爭戰的日子，除了掃羅和約拿單，沒有一個手裡有刀有槍的。』這些話讓人揪心難過。為著目前所處的世代，我們也需要有這樣的儆醒。希望神家有更多的鐵匠，能夠帶下強而有力的話語，讓神兒女們手中有槍有刀，在爭戰時，知道如何用主的話去面對仇敵。
掃羅作了糊塗事
他看見百姓離開他散去，他就害怕，他怕人過於怕 神。箴言29:25節『懼怕人的，陷入網羅。』掃羅就是最明顯的例子，他怕人離開他，但是他卻不怕違背 神的命令，得罪 神。然後他又怪撒母耳『你也不照所定的日期來到』，他把責任推給環境，推給別人 — 他說『非利士人聚集在密抹』，『我就勉強獻上燔祭。』掃羅犯了非常嚴重的錯。但是撒母耳仍然責備他說 ─『你作了糊塗事。』沒有遵照 神的命令，實在是糊塗。接著說：『現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』(撒上13:14)
這是一件非常遺憾的事，希望我們從這些故事裡得到深刻的教訓，我們平常的生活，我們內在生命真正的情形都要很儆醒，如果不儆醒，沒有預備刀槍，在碰到仇敵時，我們一定在仇敵面前站不住。同樣的，從掃羅的身上，我們看見，一個人內在生命如果不是真心尊主為大，願意順服 神，在碰到事情時，很容易就有害怕、擔心、顧忌、找藉口，讓他違背 神的命令，作出糊塗的事情，使得 神在他身上原本好的祝福，或是神聖的託付不能被實現出來。
【小組討論】
1、在十一章，亞捫人和基列雅比人的這件事上，我們至少列舉三個讀後心得，和組員分享你最深的感觸。(例如，1) 要很儆醒肉體/仇敵在我們身上有回頭的力量， 2)如何得著 神的上好，3)任何時候我們都可以一百八十度回轉向 神，……)
2、從撒母耳身上找出三個作領袖該有的品質，可以成為你在各種服事(家長、小組同工、長執)中的榜樣和激勵。
3、在掃羅的時代，神兒女在平常就已被全面性的繳械，以致於在爭戰的日子，他們無力抗拒非利士人。請從這個記載中分享，我們平日有穩定的靈修生活的重要性及其實行之路 ─ 請至少先集中在如何能推動小組有全面又穩定的靈修生活。
禱告：
主耶穌，我們把這段的聖經交在祢的手中。雖然內容很多，但是求祢幫助我們能夠得到其中最寶貴的話語，是祢要我們遵行的。主啊，祝福我們每一個小組的交通。這些好像是三千年前的故事，但是其中的每一個人物，今天都在我們周圍，也都在我們的身上。主啊，讓我們明白祢工作的法則，祢怎樣在他們身上工作，也讓我們能夠敬畏祢，知道要在祢面前成為一個對的人。主，祝福祢的教會，讓我們都在祢面前剛強，不再藏、逃、或是戰兢害怕，而是我們能靠著祢剛強有力，而且得勝有餘。謝謝祢，禱告奉主耶穌基督的名，阿們。