<提摩太前書的寫作背景>
(一)各種異端的盛行,以弗所成為其中心(正如保羅在使20:29-30所預言)
(1)猶太律法派和諾斯底主義 (Gnosticism) 的攪擾
─“我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐幾個人不可傳異教也不可聽從荒渺無憑的話語和
無窮的家譜,這等事只生辯論並不發明神在信上所立的章程”
他們這些人 :
(a)「想要作教法師」(1:7)― 卻不明白自己所講說、所論定的,完全誤解了律法本質與功用(1:7-11)
(b)只在一些「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」上打轉
―「只生辯論」(1:4),「專好問難,爭辯語詞」(6:4),卻一點不在信心裡來promote(發明,生發)
神的經營(偉大的旨意及運行)
(2)邪靈和鬼魔的道理盛行(4:1-3)
―“聖靈明說,在後來的時候,必有人離棄真道,聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理”
―“他們禁止嫁娶,又禁戒食物。”
―“說謊之人的假冒”且“這等人的良心被熱鐵烙慣”
(3)有人以敬虔為得利門路,但所傳卻為異教 (6:3-5)
―“…自高自大,一無所知,專好問難,爭辯言詞,從此就生出嫉妒,分爭,毀謗,妄疑…爭競,他們以敬虔為得利的門路”
(二)教導提摩太如何治理,牧養教會
(1)保羅本人的耽延,不能親自前來
“我指望快到你那裡去,所以先將些事寫給你,倘若我耽延日久,你也可以知道在 神的家中當怎樣行”
(2)教會的建造不能被耽誤,所以保羅先藉此信教導提摩太:
(a)如何保持教會純正的信仰 ― 尤其對各種異端學說和錯誤教訓時
(b)如何引導弟兄姊妹過敬虔的生活
(男人―聖潔/禱告;女人―順服/正經;眾人―代求)
(c)如何建立教會的「組織」及揀選長老、執事的條件―事奉立體化、身體化
(d)如何服事(牧養)教會各種不同的人(對老幼、男女、寡婦、長老….)
(e)如何處理教會的一般事物(如何對待寡婦,控告長老之事,…)
(f)如何維持教會該有的秩序例:
這些事你要講明,勸戒人,用各等權柄責備人不可叫人輕看你(多2:15)
分門結黨的人警戒過
你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財…..(提前6:17)
(三)針對提摩太個人的需要所給予的安慰,勸勉和教導
(1) 鼓舞提摩太成為使命、托付的承接者
―“我兒提摩太啊,我照著從前指著你的預言,將這命令交託你,叫你因此可以打那美好的仗。”(
―“你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召….”(
―“提摩太啊,你要保守所託付你的....” (
不僅如此,保羅盼望提摩太也能將此火把傳遞下去:
(提前,後二書至少提及十次以上的“囑咐”―要他囑咐各種的人)
―“這些事,你要吩咐人,也要教導人。”(
―“…囑咐她們,叫她們無可指責。”(5:7)
“你…聽見我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的”(提後2:2)
―”你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事”(4:6)
v主的僕人必須善於教導(提後2:14),而且所挑的監督也必須是“善於教導”的(3:2)
g因為面對異端的盛行與人厭煩純正的道(提後4:3)且偏向荒渺的言語,所以教導極為重要
―“但命令(囑咐)的總歸就是愛,這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的“
(2) 針對提摩太本人的一些成全和勸勉和關懷
―“我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝”(2:1)
―“不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。你要以宣讀、勸 勉、教導為念,直等到我來。你不要輕忽所得的恩賜,就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。這些事你要殷勤去做,並要在此專心,使眾人看出你的長進來。你要謹慎自己和自己的教訓,要在這些事上恆心;因為這樣行,又能救自己,又能救聽你的人。”(4:12-16)
―“貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬 神的人(the man of God)要逃避這些事(貪財),追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。”(6:10-11)
(3) 對提摩太個人的關懷 - 為提摩太的胃口不清,屢次患病而要他喝點酒(5:23)
<提摩太後書的寫作背景>
正值各地教會在聖靈和使徒晝夜辛勞的經營下剛被建立起來,整個大環境卻已是進入夜更深,苦難、逼迫更重,仇敵的工作也更加猖狂之時,而保羅此時心裡也已知道不久後就要殉道(“我現在被澆奠,我離世的時候到了”(4:6)),他的心真是有說不出的焦急和掛念,希望提摩太見信後能速速前來再見一面。提後是保羅在世最後的一卷書信,所以他把神給他的托付、使命和所有的冀望、提醒、勸勉、.... 都藉此信傳遞給那因信主而成為他真兒子的提摩太:
(1)書信中充滿了「你要….」「你當….」「要….」的盼望以及「你不要….」的提醒
- 一如慈父叮嚀兒子;師父叮嚀學生 a 告之「主工人該有的性格與生活」
v “你要將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。”(1:6)
v “你從我聽的那純正話語的規模,要用在基督耶穌裏的信心和愛心,常常守著。從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。”(1:13-14)
v “我兒啊,你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。”(2:1)
v “我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。”(2:2)
v “你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。”(2:3)
v “我所說的話,你要思想….。”(2:7)
v “你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔,他從死裏復活”(3:8)
v “你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論,總要棄絕”(2:22-23)
v “主的僕人不可爭競,只要溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐…”(2:24)
v “你所學習的,所確信的,要存在心裏…”(3:14)
v “務要傳道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人。”(4:2)
v “你…要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分…”(4:5)
v “你要使眾人回想這些事,….囑咐他們,不可為言語爭辯(這是沒有益處的只能敗壞聽見的人)你當竭力,在 神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真道…要遠避世的虛談,因為這等人必進到更不敬虔的地步…”(2:14-16)
v “你不要以給我們的主作見證為恥,也不要以我這為主被囚的為恥;總要按 神的能力,與我為福音同受苦難。”(1:8)
(2)他提醒提摩太幾個當面對的大難處及其因應之道:
(A) 面對苦難,逼迫和綑鎖(尤其AD64年尼錄王縱火焚城之後,以基督徒為代罪羔羊)
―當時基督教已開始遭受迫害,定罪
(1) 要在基督耶穌的恩典上剛強起來(2 :1)
祂曾賜下各樣恩賜―要使其再如火挑旺起來(1:6)
祂賜給我們的不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心
(2)要靠主的得勝及其大能
“不要以給我們的主作見證為恥,…總要按 神的能力,與我為福音同受苦難。”
(1:8)
“祂已經把死廢去,”(1:10)
―“你要紀念耶穌基督乃是大衛的後裔,祂從死裡復活….”(2:8)
―“我們若與基督同死,也必與他同活;我們若能忍耐,也必和他一同作王…”(2:11-12)
(3)依靠信實的神
―當試煉越大,仇敵越兇,自己以為什麼都沒有時g神仍是可信靠的
“….因為知道我所信的是誰,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”(1:12)
“….我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。”(2:13)
(B) 面對異端,各樣學說的盛行 ― 與前書背景相同,保羅的呼籲與提醒也類似
(1) 消極上 ‑ 不要做無謂的爭辯
―“不可為言語爭辯;這是沒有益處的,只能敗壞聽見的人。”(2:14)
―“要遠避世俗的虛談,因為這等人必進到更不敬虔的地步。他們的話如同毒瘡,越爛越大….就敗壞好
些人的信心。” (2:16-18)
―“惟有那愚拙無學問的辯論,總要棄絕,因為知道這等事是起爭競的。然而主的僕人不可爭競,只要
溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人。”(2:23-26)
(2) 積極上
‑ 要按著正意分解真道,加強正面,純正的教導
―“….我所教訓的,也要交託那忠心能教導別人的人。”(2:2)
―“你當竭力在 神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。”(2:15)
―“然而主的僕人不可爭競,只要溫溫和和地待眾人,善於教導,存心忍耐,用溫柔勸戒那抵擋的人;
或者 神給他們悔改的心,可以明白真道,叫他們這已經被魔鬼任意擄去的,可以醒悟,脫離他的
網羅。”(2:24~26)
―“我在 神面前,並在將來審判活人死人的基督耶穌面前,憑著他的顯現和他的國度囑咐你:務要傳
道,無論得時不得時,總要專心,並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人,警戒人,勸勉人”(4:1-2)
―“時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅,並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。我現在被澆奠,我離世的時候到了。”(4:3-6)
(C)面對世風日下,人心日益敗壞的世代
‑ 整個世界向下而去道德,行為….日趨敗壞
(1)要持守自己的純正―出於泥而不染,不同流合污
―“凡稱呼主名的人總要離開不義…人若自潔,脫離卑賤的事”(2:19-2)
―“你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”(2:22)
―“你該知道,末世必有危險的日子來到…凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。。”(3:1,12)
(2)要忠於自己的託付
―“…我知道我所信的是誰,…能保全我所交付我的(另譯),直到那日。你從我聽的那純正話語的規
模,要用在基督耶穌裏的信心和愛心,常常守著。….所交託你的善道,你要靠著那住在我們裏面的
聖靈牢牢地守著。”(1:12-14)
―“你當竭力在 神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,”(2:15)
―“….你所學習的,所確信的,要存在心裏”(3:14)
―“時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,就隨從自己的情慾增添好些師傅,並且掩耳不聽真
道,偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎,忍受苦難,做傳道的工夫,盡你的職分。我現在被澆奠,
我離世的時候到了。”(4:3-6)
v保羅的榜樣
―“那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了”(4:7)
(3)要認真於自己在 神、人面前所扮演的角色
―提前,提後是保羅用到最多比喻來形容主工人的角色,一共有:
【提前】
蒙恩的罪人―罪人中的罪魁(提前1:15)
屬神的人(6:11)
【提後】
基督耶穌的精兵(2:3)
場上比武的(2:5)
勞力的農夫(2:6)
無愧的工人(2:15)
貴重的器皿(2:21)
清心禱告主的人(2:22)
主的僕人(2:24)
保羅行蹤和書信概論(十三)―保羅的晚年
(一)在羅馬―被監禁兩年之久(AD61-63)
(1) 放膽傳講 神國的道
“保羅在自己所租的房子裏住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待,放膽傳講 神國的
道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。(徒28:30-31)
(2)寫弗,西,門,腓四卷書信
(3)人在綑鎖中,福音卻更加興旺
―“弟兄們,我願意你們知道,我所遭遇的事更是叫福音興旺,以致我受的捆鎖在御營全
軍和其餘的人中,已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裏的弟兄多半因我受的捆鎖就篤
信不疑,越發放膽傳 神的道,無所懼怕。”(腓1:12-14)
(4)保羅已先預知將要獲釋―很可能是在上告該撒之後
-“然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且
與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂,叫你們在基督耶穌裏的歡樂,因
我再到你們那裏去,就越發加增。”(腓1:24-26)
-“你還要給我預備住處;因為我盼望藉著你們的禱告,必蒙恩到你們那裏去。”(門22)
(二)可能去過西班牙―是保羅多年來的心願
―“但如今,在這裏再沒有可傳的地方,而且這好幾年,我切心想望到西班牙去的時候,可以
到你們那裏”
(羅15:23)
―“ 等我辦完了這事,….,我就要路過你們那裏,往西班牙去。”(羅15: 28)
(三)在以弗所―曾勸提摩太留在以弗所
―“我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人不可傳異教,也不可聽從荒
渺無憑的話語和無窮的家譜;這等事只生辯論,…。”(提前1:3-4)
(四)從以弗所又到馬其頓
―“我往馬其頓去的時候,曾勸你仍住在以弗所,好囑咐那幾個人不可傳異教”(提前1:3)
g很可能是在馬其頓寫「提摩太前書」(AD65)
(五)曾和提多到過革哩底島並留下提多
―“我從前留你在革哩底,是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了,又照我所吩咐你的,在各城
設立長老。”(多1:5)
(六)又從馬其頓打發同工去革哩底島見提多並在馬其頓寫提多書
―要提多收信後趕赴尼哥波利相見
(七)在尼哥波利過冬 ― AD66冬天
―“我打發亞提馬或是推基古到你那裏去的時候,你要趕緊往尼哥波利去見我,因為我已經定
意在那裏過冬。”(多3:12)
(八)很可能是在特羅亞被捕―AD67
―“我在特羅亞留於加布的那件外衣,你來的時候可以帶來,那些書也要帶來,更要緊的是那
些皮卷。”(提後4:13)
(九)被捕後的初次受審
―兩種可能的地方:以弗所(提後1:15-18)羅馬
―“我初次申訴,沒有人前來幫助,竟都離棄我;但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊,
加給我力量,使福音被我盡都傳明,叫外邦人都聽見…。”(提後4:16-18)
―“凡在亞細亞的人都離棄我,這是你知道的,….。”(提後1:15前半)
(十)囚禁於羅馬深牢中直到殉道―AD67-68
(1)少數同工們來探訪(提後1:16-17.4:21)
(2)底馬貪愛世界,離棄保羅往帖撒羅尼迦去(提後4:10)
(3)在獄中仍繼續為神國調兵遣將
(a)革勒士往加拉太(4:10)
(b)提多往撻馬太(4:10)
(c)要提摩太速速趕來,並將馬可一起帶來(4:9,11,21)
“你要趕緊的到我這裡來….你來的時候要把馬可帶來…你要趕緊在冬天以前到我這裡來”
(d)推基古往以弗所(4:12)
(e)以都拉在哥林多(4:20)
(f)特羅非摩在米利都(4:20)
(4)在獄中寫最後一卷書信―「提摩太後書」
(5)保羅在獄中已預知即將殉道
―“我現在被澆奠,我離世的時候到了”(提後4:6)
―“那美好的仗我已經打過了,當跑的路我已經跑盡了,所信的道我已經守住了。從此以後,
有公義的冠冕為我存留,就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。”(提後4:7-8上)
(6)傳說保羅於AD67/68被尼祿王斬首殉道