（三）公義的上帝﹕四5-31
~六30
『耶路撒冷阿、你當洗去心中的惡、使你可以得救•
惡念存在你心裏、要到幾時呢？』耶
4:14
經文﹕耶四5∼六30，代下卅四3-7
【一】緒論
猶大的民極不願意回頭，已頑梗地堅決不聽任何警告。耶利米說『回頭吧』；但他們拒絕回頭。剩下的便只能說，『以色列啊，你當預備迎見你的上帝』（摩四12）
一個定意悖逆的百姓，必然引來定意審判的上帝。神的審判是要百姓停止繼續活在悖逆的境況裏，使能回轉、開始一個與神有新的關係。因此拔出為了栽種，拆毀為了建立。
【二】毀滅荒涼—必定來到﹕四
5-31
由幾首小詩組成（5-10，11-13，14-18，19-22，23-26，27-29，30-31），結構緊湊、意念鮮明、描述生動。
A. 響起警號（四
5-10）
§
V
5﹕『吹角』，號角是召喚人來敬拜、警告外來的侵襲。號角對耳朵所表達的，就如『旗幟』（六1）對眼睛表達的是信號。
§
V8﹕它是『耶和華的烈怒』。百姓並沒有回頭shuv；因此耶和華的忿怒沒有向他們轉消shuv。
因此你們當『腰束麻布、大聲哀號』這才是正常的反應！
§
VV9,10﹕『欺哄』（創三13『引誘』同）唉呀！神怎麼會如此呢？
B. 審判的熱風（四11-18）
§
V11﹕從東部的曠野颳來又熾熱又乾燥的風，使氣溫昇騰，對農夫是一種威脅。
『向我的眾民，我的女兒颳來、不是為簸揚、也不是為揚淨•』（11節；比較八19，21，22）或許更親切動人。人也許在熱風之下可以躲到屋子裏，可是當北方巴比倫大軍壓境時，又往那里逃避呢？同樣、神審判的日子，也無一人能辛免！
§
V
15﹕從北方邊疆的但、更北的以法蓮，並在京都本身，這入侵的信息都傳開了。奇怪的是耶路撒冷仍然毫無察覺。
思想問題﹕
他們真的是盲目，而且愚蠢嗎？還是他們有理由相信一切都會平安，有上帝的應許，而且那些應許在過去都已證明是真的！
C. 先知的痛苦（四19-29）
a) VV19-22﹕神、人同泣
在他的同胞滅亡之際，他個人不可能有靈裏安靜的避難所。在國家崩潰之際，他內心的生活也照樣崩潰。他突然高叫：我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！
§
V20『帳棚』『幔子』皆指家庭（耶十20），V22『耶和華說、我的百性…』耶利米因見神的百姓遭害說﹕『我的肺腑啊，我心疼痛』，他是獨身的、所以寓意的家庭當然不是指耶利米的家庭、而是百姓的家了。VV19，21應該是神與先知同哀！說﹕『愚昧的兒女啊！』
b) VV23-26﹕天地荒涼
聽見四次『我觀看……』
§
地球回復『空虛混沌』，回復到它所來自之不成形狀的混沌狀態（創一2）。
§
光又再被黑暗取代（創一3）。
§
大山和小山，穩固和上帝所造井井有條之世界的象徵（詩卅六6），都震動並且搖來搖去。
§
無人居住的世界，無人（與創一24-27成對比），無雀鳥（與創一22成對比）。
§
肥沃的世界變成草木不生的曠野（與創一11ff成對比），城市都被毀壞。
c) VV27-29﹕全地毀壞
戰爭所帶來的毀壞
§
V27﹕『全地必然荒涼，我（卻不）必定把它毀滅淨盡』
§
V28﹕『因為我言已出、必不後悔、我意已定、也不轉意不作。』
§
V29
a
﹕『各城的人、因馬兵和弓箭手的響聲、就都逃跑』或『有人喊叫「馬兵和弓箭手」各城的人就都逃跑』
D. 死不回轉（四30-31）
從第四章論國家崩潰的話題轉到描述以色列這個妓女的行徑，我們看見她給自己打扮得好像和戀人幽會那樣。完全不知道自己正在與死亡約會。這幅尋歡作樂的圖畫漸漸轉入一幅婦人生頭胎的圖畫，她疼痛尖叫，喘氣，雙手緊握。以色列正在償付她行徑的代價。她的戀人竟然是謀殺她的人。
【三】無藥可救—審判將至﹕六
1-30
A. 最後的警告（六1-8）罪惡滿盈
神向以色列人宣戰，一一列出原因﹕城中罪惡滿盈（7-8），掩耳不聽神的話（9-15），離棄古道（16-21），徹底的失敗（27-30）
§雙關語
在提哥亞要拿起號角，
在伯哈基琳要發出信號（就是點燃烽火）。
§
V2﹕『秀美』原意『青草地』；『嬌嫩』意思『小心呵護』；『剪除』原意『使緘默』或『滅口』
錫安女子啊，你是備受呵護的青草地嗎？我必剪除！還要讓牧人帶他們的羊群到那裏、支搭帳棚、使羊喫草。
§
V4-6﹕『準備』原文『分別為聖』，聖戰。好像耶和華向以色列人發動聖戰！甚至中午不成，夜間去攻擊，並且教敵人如何攻擊。為何耶和華如此呢？
§
V7﹕因為，從一口井裏如何不斷湧流出新鮮的活水，從耶路撒冷，那個邪惡的社會，也湧流出來無盡（各樣花招）的邪惡（7節）。正如箴
4:16 『這等人若不行惡、不得睡覺•不使人跌倒、睡臥不安』。
『在其間常聽見有強暴搶劫的聲音、常看見欺壓打傷的事』
§
V8﹕最後的警告已經發出，若被忽略便使耶和華與祂的百姓『生疏』。這是以色列的悲劇；神開始時是那樣充滿希望，現在已被毀壞，直到與祂的子民完全陌生。
B. 豈有例外？（六9-15）從小到大掩耳不聽
§
這裏是耶利米與耶和華的另一段談話。命耶利米像『摘葡萄的人』那樣行，把葡萄結集起來後，再走遍葡萄園去摘淨那些剩下的葡萄。便不應有甚麼剩下來了。
§
我要伸手攻擊這地的居民。（12節）
『伸手』
耶和華的怒氣還未轉消；
他的手仍伸不縮。（賽九12，17，21；十4）
C. 離棄古道（六16-21）
V16﹕『古道』（詩139﹕24作『永生的道路』），不僅是古老的而且是正確的。人以為是『老套』。
敬拜和獻祭不能代替順服（七22）。敬拜與委身上帝的生活若分開，是一種無意義且危險的行為。（摩五21-24；賽一12-17）。
D. 先知的任務（六22-30）
§
現在百姓剩下的只有舉哀，像人喪獨生子痛苦哭號了（26節）。喪獨生子意味這個家庭完結。不可能有比這悲劇更甚的經驗了。阿摩司書八章十節用同一的例證論到上帝審判的日子。
§
試金者（27節）在精鍊過程中銀渣與鉛都置於坩堝中。加熱到一定的溫度，鉛便氧化並從銀液中除去合金中的任何雜質。耶和華對耶利米說，嘗試煉淨我的百姓，你會發現是一件不可能的工作。他們已敗壞至極，不純淨的程度像被拋棄的銀渣或渣滓一樣，毫無用處，只好棄置於礦渣堆中。
耶六30
『人必稱他們為被棄的銀渣、因為耶和華已經棄掉他們。』