（二）背棄的百姓﹕二章1節~四章4節
經文﹕耶二1
∼四4，代下卅四3-7
『因為我的百姓、做了兩件惡事、就是離棄我這活水的泉源、
為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。』耶
2:13
【一】緒論
來自621BC約西亞改革以前先知工作的時期，包括很多短講、詩句、聖言等簡短講道集，是耶利米信息的主題，藉著變化而又再傳講的講章。如此的重複，是因他再三地以急迫的心意和熱情傳講。
詩體的作品是一個詩人傳道者的真情流露，想使一個國家的良心醒覺過來。它充滿情感（二12，四19），充滿一個詩人生動的意象。包括使用城鄉周圍極多熟悉的事物。
神心痛、如初戀的受傷著，心如刀割。詫異地呼天喚地，不能明白以色列人為什麼會離棄！
耶和華神願盡一切的力量挽回背叛祂的以色列，因為祂事守約施慈愛的神
耶利米要以色列民在災禍尚未臨頭作出決定。不是輕率或表面的悔改，這種真正歸向的條件清楚地表明了（四1-2）。耶利米對他們說『你們要選擇』。
【二】不忠的百姓﹕二章hesed
1.
以往幼年的恩愛﹕二1-3
§
二1﹕耳中『喊叫』說
§
二2『恩愛』hesed
是耶和華『堅定的愛』。
§
『記得』﹕不僅是一種記憶，而且是過去的事件所產生的能力，它影響今日的現況。
§
『有罪』不單指人知道做錯了事，也包括因做錯事而吃苦頭，『自討苦吃』。
2. 如今怎會如此？（二4-13）
思想﹕為何會去拜巴力？
3. 咎由自取（二14-19）
§
『乃為惡事、為苦事、這是主萬軍之耶和華說的。』（耶二19）。
4. 丑態畢露（二20-28）
§
第20-22節，子民被比作﹕（a）逃跑的牲口，（b）妓女，（c）野葡萄
§
第23-25節
（a）『獨峰駝』譯為『小駱駝』更合適。小駱駝易驚恐，站立不穩，狂奔亂走，一會兒東，一會兒西；
（b）雌驢
§
第26-28節﹕
木頭，大概指迦南人女神亞舍拉或柱像；石頭，就是男性豐饒神馬策瓦（matsevah）的神像。
5. 罪行昭彰（二29-37）從另一個角度重述前面的理由
【三】回轉的呼籲﹕三章1節~四章4節
回轉shuv主題；出現18次之多。它有幾種意義，都是從回來的基本概念引伸的。
a)
轉向不同的方向，轉身背向，『背道的』。
b)
轉過來面向人，悔改的意思。
三12或譯作『變節的以色列啊，回頭罷』 雙關語。
1. 有回轉的可能麼？（三1-5）
§
申廿四14
（一）須要付代價的，決非只是在言語上。
（二）不是法理而是恩典。
2. 前車之鑒（三6-11）歷史上在約西亞王在位時
思想問題﹕Counterfeit
Revival?
3. 回轉的召喚（三12-18）
4. 真正回轉的實質（三19-四4）