全備的救恩（一）
因信稱義
1.
何謂「義」？
2.
為什麼「稱（為）義」？ 被誰稱為義？
3.
一個複雜的難題
─ 神拒絕稱罪人為義：「我必不以惡人為義」（出23:7）
─ 有何人能完全遵守律法，在 神眼中是完全的呢？「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮
耀」（羅3:23）
─ 神無法與罪人同住
─ 但 神造人的目的卻是要人進入祂的榮耀，享受祂的同在
4.
「稱義」的預表和由來
5.
如何才能被稱為義？
6.
「稱義」之後如何？
7.
你對以下兩處經節困惑嗎？
(1) 人稱義是因著信，不在乎遵行律法（羅3: 28）
(2) 人稱義是因著行為，不是單因著信（雅2: 24）
§
羅馬書 3:19-30
我們曉得律法上的話都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神審判之下。所以凡有血氣
的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今， 神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是 神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。因為世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀；如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。
神設立耶穌作挽回祭，是憑凓耶穌的血，藉凓人的信，要顯明 神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。
既是這樣，哪裏能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以〔有古卷：因為〕我們看定了：人稱義是因凓信，不在乎遵行律法。難道 神只作猶太人的 神嗎？不也是作外邦人的 神嗎？是的，也作外邦人的 神。神既是一位，他就要因信稱那受割禮的為義，也要因信稱那未受割禮的為義。
§
羅馬書 9:30-10:4
這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。但以色列人追求律法的義，反得不凓律法的義。
這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑凓信心求，只憑凓行為求，他們正跌在那絆腳石上。就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。
弟兄們，我心裏所願的，向 神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向 神有熱心，但不是按凓真知識；因為不知道 神的義，想要立自己的義，就不服 神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的都得凓義。
§
羅4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在 神面前並無可誇。
§
羅4:25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。
§
羅5:1 我們既因信稱義，就藉凓我們的主耶穌基督得與 神相和。
§
羅5:9 現在我們既靠凓他的血稱義，就更要藉凓他免去 神的忿怒。
§
加2:16 知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
§
加3:8 並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」
§
加3:11沒有一個人靠凓律法在神面前稱義，這是明顯的；因為經上說，「義人必因信得生。」
§
加3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。
§
羅馬書 8:33-34
誰能控告 神所揀選的人呢？有 神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在 神的右邊，也替我們祈求。
§
羅馬書 6:18-19
你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。
§
羅馬書 8:1-4
如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
§
約一 1:5-7
神就是光，在他亳無黑暗。…。我們若說是與 神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
§
林後 6:14-18
你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？….. 你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。