尼希米記預查
第一章 一位以神國興亡為已任的人
于宏潔弟兄 主講
在開始看第一章以前，我們先簡短的復習一下在尼希米記總論裡，曾經交通的幾個重要的點。首先，必須知道也承認我們舊造的生命是一個被擄的生命，我們的生活常常不小心就掉到被擄、被轄制的光景。所以我們裡面一定要有一個強烈的心願：不甘心被擄，而且渴慕歸回到 神給我們起初蒙愛、蒙恩，而且榮耀的地位。
一個愛 神的人，當他被擄時，他的心很痛苦
詩篇137篇是一篇很有名，神兒女們被擄的時候作的詩歌，他們在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了，他們在那裡把琴掛在那邊的柳樹上，因為擄掠我們的要叫我們唱歌；搶奪我們的，叫我們作樂，說：「給我們唱一首錫安歌吧。」詩人在底下就接著反應說：「我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊！我若忘記你，
情願我的右手忘記技巧。我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛。」（詩137：1-6）這就是一個真正愛
神的人，當他被擄的時候，他心中一個痛苦的發表。
神喜樂看見祂的百姓，從被擄的光景裡覺醒
一個軟弱的人被擄的時候，他就甘於被擄，也習慣於被擄。可是一個真正愛 神，真正有心於神的見證和神旨意的人，雖然也可能被擄，可是在每一次被擄的時候，我們裡面就有一個深的痛苦，我們不甘心被擄，我們渴慕出來。而且我們在被擄的裡面，再也沒有喜樂了，我們沒有辦法在巴比倫的河邊唱錫安的歌。這樣的感覺希望在我們的裡面是強烈的。上一次我們也交通到 神是非常渴慕，也喜樂看見祂的百姓從被擄的光景裡面有覺醒，而且願意起來歸回；是祂不肯放我們的愛，也是祂永遠不失敗的旨意，讓我們從一切被擄的裡面，能夠靠著祂的幫助走出來。
神有三個呼召：寬恕、接納、醫治
耶利米書第3章是一個非常讓人感動的信息，你仔細去讀，發現 神有三個呼召，祂在呼召背道的兒女趕快回來。耶利米書3：12節，
神呼召我們回來，祂說祂要寬恕我們的罪。到14節，祂呼召我們回來，祂願意作我們的丈夫，說到祂在愛中願意完全的接納我們，照顧我們。到了22節，祂說：背道的兒女們回來吧，我要醫治你們一切背道的病。這裡有三個關鍵的詞：1．寬恕。2．接納。3．醫治。
神希望所有被擄的兒女們都回來，因為祂要寬恕我們，祂赦免我們所有犯過的罪。祂要接納我們，像丈夫愛妻子一樣，祂完全的接納，祂甚至跟我們聯合。這是 神不肯放我們的愛。祂不僅僅愛我們、寬恕我們，接納我們，祂還要醫治我們，讓背道的病，被擄的生命能夠被 神醫治。 每次讀到 神的心，我們就感動。我們可以說《路加福音》15章那個老父親寫出孤單的
神，他多麼希望他流蕩、失迷的孩子能夠回來。同樣的，在天上的 神，永遠希望祂的教會，希望祂的子民都能夠回到祂的旨意、回到祂對我們的愛和期望上。
被擄歸回：是我們得勝生命的彰顯
另外，我們也講到被擄歸回，不只是一件在舊約歷史上曾經發生的故事，它不僅是一件過去的歷史，不僅是 神對未來的一個應許，它更是我們在今生、在現在得勝生命的彰顯。同樣的，被擄歸回它不僅是一個呼召，也是一個淘汰；它不只是一個應許，也是 神的要求；不僅是一個心願，更是需要有順服的行動。真正的歸回的人， 神的心得喜樂， 神說：你們是我眼中的瞳人； 神說：「我為耶路撒冷、為錫安，心裡極其火熱。」（亞1：14）當這些百姓回來的時候，
神每一個都數算，連牲畜，連僕婢，驢，駱駝，這些祂都在數算，數算到個位數。所以，我們可以稍微揣摩，可以摸著 神的心。
上次我們講到百姓分三批被擄，而且有三批的歸回，這三批的歸回，他們都有偉大的重建。第一批歸回．重建祭壇，重建聖殿
第二批歸回．重建聖言的地位，恢復 神家聖別的生活
第三批歸回．重建聖城。
他們每一批的回來都有一個重建的工作，帶進了偉大的復興，帶進了屬靈的恢復，帶進了屬靈的醫治。這是我們讀以色列被擄、歸回史的時候，我們裡面一直要很清楚的一件事。
尼希米是第三批歸回的人
是在主前445年，或是444年，第三批帶領神百姓回來的。他的回來主要是重建聖城。祭壇恢復了，聖殿恢復了；神的律法，神話語的地位也恢復了，可是城牆卻被毀，城門被火焚燒。城牆被毀，
仇敵可以自由進出。雖然我們恢復了一些的東西，可是我們如果不恢復城牆的話，我們沒有保護，我們仍然沒有分別的界線，我們仍然在主的面前沒有該有的見證。
尼希米記的歸回重建城牆，最重要的意義就是重建屬靈的城牆
重建城牆三個重要屬靈的意義：1、保護；2、分別的界線；3、具體的見證。
第一．保護 沒有城牆，仇敵可以自由進出，盜賊可以隨便的來“偷竊、殺害和毀壞”這就是為什麼沒有城牆的人，祢發現仇敵很容易轄制他。一個沒有城牆的家庭，仇敵可以自由進出，藉著網絡，藉著罪惡，藉著很多外遇的事情，錢財的迷惑，可以把整個家都摧毀了。同樣的，教會沒有城牆就很容易分裂，很容易有很多仇敵的工作。
第二．界線。這一個城牆出現的時候，它就把屬 神的，不屬 神的分開了；把屬土的，把屬天的分別出來了；把 神要的，
神不要分別出來了；把屬肉體的，屬靈的分別出來了；把屬土、屬地、屬天的分別出來。你發現城牆是一個界線，它很清楚的告訴我們，
什麼是 神要的，什麼不是
神要的，這個東西今天在神的兒女們中間非常的脆弱。神家裡也是一樣，有各式各樣人的作為，人的計劃，人的看法，帶進了神家，我們缺少一個看門的，一個明顯的界線，讓我們知道這些東西不是 神要的。
主耶穌來的時候，在聖殿裡面，聖殿居然充滿了作買賣的，買賣牛羊、鴿子、兌換銀錢。整個聖殿都混亂，因為沒有守門的。大衛建立事奉祭司的時候，他特別安排守門的，閑雜人不能進來，外邦人不能進來，不聖潔的不能進來，不是 神要的不准進來。今天在教會，在個人的生活，在家庭的生活裡面，到底我們有沒有這樣的城牆？到底我們有沒有人這樣的把準繩清清楚楚的畫在神家，讓我們知道不屬 神的不得進這城。啟示錄第二十一章說到：從今以後「凡不潔淨的，並那行可憎與虛慌之事的，總不得進那城。」這是
神的心意，城裡、城外分得清清楚楚的。
第三．見證 你蓋一個小小的籬笆和築一道圍牆，見證或是豐滿的度量，榮耀的度量就不一樣。古代的君王、侯爵他們都有自己的城堡。城的度量、城的榮耀是一個見證的發表。聖城新耶路撒冷降臨的時候，長、寬、高都是四千里（啟21：16），這是一個偉大的聖城。這麼偉大的城牆的和聖城都說到榮耀的見證。
我們今天讀《尼希米記》的時候，我們要知道 神在這裡恢復的到底是什麼？如果城牆被拆毀的話，我們也知道它指的到底是什麼？這就是為什麼當尼希米聽見城牆被拆毀，城門被火焚燒的時候，他的心中有這麼深的痛苦，我們也能夠稍微明白一下。
神家的見證被摧毀
我們從《尼希米記》第一章，馬上可以看見，當尼希米聽見從家鄉來的人告訴他說：「那些被擄歸回剩下的人，……在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」這其實就是一個見證被摧毀，牆被拆毀，城門被焚燒，帶下來的結果：百姓們遭大難，受淩辱。因為仇敵得到了自由進出的管道，神的家中再也沒有保護，神的家中也再沒有分別的界線，我們從後面可以看到百姓的妥協，他們安息日作生意，他們與外邦人混雜、結婚。所以，就知道整個的見證被摧毀了。
尼希米是一位以神國興亡為已任的人
每一章都會有一個主題， 讓我們知道怎樣集中在重點上交通；很多的細節我們可以當作補充，但是重點一定要抓住。尼希米記第一章就讓我們看見一位真正以神國興亡為已任的人。尼希米是一個非常有使命感，
以神國興亡為已任的一個人，他雖然在波斯的王宮作王的酒政，可是當他一聽見有人從耶路撒冷來，馬上打聽猶大和耶路撒冷的情形的到底怎樣，他整個的心關心神家，真的是以神家的興亡為他的已任。他一聽見神家受凌辱，遭大難，城牆拆毀，城門被火焚燒。聖經上說：「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日。在天上的 神面前禁食禱告。」(4節)
我不知道怎麼去述說，我們真的需要這樣的器皿，還不在乎你是不是全時間的傳道人，你的職業是什麼，你在作什麼？而是在乎我們到底是怎樣的一個人，我們關不關心神家，我們人可以在世界裡面，甚至人可以在王宮裡面，但是我們的心卻不屬於這個世界，我們知道我們在為什麼活著！我們知道我的身份的什麼，到底我的使命是什麼！當尼希米聽見這個的時候，從他的反應就讓我們看見他是一個關心神家，以神國興亡為已任的人。
尼希米的第二個特點：他真是一位禱告的人
他是一個為著神家復興，迫切禱告的人。當他聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的
神面前禁食禱告。尼希米記裡面充滿了禱告，他講講話，他就突然禱告；處理一件事，好像在描述一個危機，底下就突然插進了尼希米的禱告，整卷尼希米記17次提到尼希米的禱告，他是一個時時禱告的人。他的禱告是有清楚的對象，他每次禱告的時候，他說：“天上的 神”，或是“我的 神”，他知道他在跟誰講話，他知道他所禱告的 神，他所信的是誰！
第三個特點：他的禱告內容非常具體
他對神家的情形非常的了解，神家需要什麼他也知道，他知道
神要的是什麼，所以他能夠禱告。許多的時候我們不會禱告，因為第一．我們跟 神要的是什麼我們不清楚，以至於我們不知道怎麼禱告；第二．我們對自己真實的光景不夠了解，以至於我們不能夠很具體，很生命的禱告；第三．因為我們的心常常都是集中在自己和自己的需要，以至於我們忽略了先求
神的國和 神的義。所以，我們的禱告常常集中在我的感覺，我的看法，我的興趣，我的需要，我的喜歡。
但是尼希米不是這樣子的人，他知道
神要的是什麼，他也知道我們真正的光景是什麼。所以當他知道神家該有情形是什麼，而神家實際的光景是什麼的時候，這兩個的落差、不同，叫他裡面痛苦，叫他裡面禱告帶著火焰，帶著負擔，帶著一個迫切的靈。我們很多時候，常常覺得好像是在報告，我們禱告不出來，這都是剛才所說的情形：
1、我們不知道 神要的是什麼
2、我們也不知道自己真實的光景是什麼
3、我們太注意到我們個人了。
尼希米的認罪、禱告是非常有擔代的禱告
以至於我們在禱告上我們常常覺得平乏無味，不知道怎麼禱告。尼希米不是這樣子的人。尼希米記第一章11節，就看到他開始禱告：「主啊！求祢側耳聽祢僕人的祈禱，和喜愛敬畏祢名眾僕人的祈禱。」他就開始非常清楚的禱告，這是我們要注意到的。
他的禱告是一個非常有擔代的禱告，他說：「我們向祢所行的甚中邪惡」（7節）。他的認罪的禱告，他不是說：「他們向你所行的甚是邪惡。」他是把自己放在認罪的裡面。尼希米很愛主，他是一人有這樣強烈負擔的人，可是當他認罪的時候，他沒有把自己和百姓的失敗分開了，他一直說：我們，我和我父家都有罪了，我們向祢所行的甚是邪惡。
他的禱告是一個管理環境的禱告
11節，他不僅僅求主聽他的禱告，他說:「求祢使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。」 「求祢使我在這個人面前蒙恩」，中文譯成「在王的面前蒙恩。」其實在人裡面，是有王，是有在上掌權的，他順服他。可是當他禱告的時候，他乃是來到天上的王面前，地上的王在他的眼中就是一個普通的人，他的禱告是一個充滿信心，充滿權柄，是一個管理環境的禱告，他說：神啊！求祢叫我在這個人面前能夠蒙恩，不讓這個王，這個人攔阻了祢在我身上的託付，祢要差我回去，他不可以把我留下來。他的禱告是一個非常直接、非常有權柄的禱告，這也是我們要學習的。
尼希米的禱告是隨時隨地的
2：4『王問我說：「你要求什麼？」於是我默禱天上的 神。』他人在地上，是站在地上的王面前，可是他裡面，他的心卻是在天上的王面前站立。這是一個非常好的榜樣讓我們看見：他人是在地上的王的面前，可是他的禱告卻是向著天上的王去。這是一個非常寶貴的事。
被擄、歸回這個屬靈的意義
希望帶查經的弟兄姊妹好好聽前面的總論，能夠把被擄、歸回這個屬靈的意義講得清楚，讓人看見，讓人承認，也讓人不甘心留在被擄的光景裡面，然後我們願意在主的面前有歸回，我們也看見城牆需要恢復的重要到底在哪裡？接下來我們看見尼希米他是一個真正有使命的人，他是一個以神家興亡為已任的人，他是一個不憑著自己，是一個那樣倚靠
神，藉著禱告來到天上的 神面前，能夠為著神家祈求。所有的復興是從這裡開始。很多事情
神可以作，但是 神不願意作，祂要等著我們來和祂配合。
新的挑戰
我們願不願意成為尼希米這樣子的人？希望我們有一些新的挑戰，到底我們怎樣的在今天這個忙碌的生活，有人說矽谷(硅谷)是巴比倫，有人說整個美國就是大巴比倫，矽谷更是大巴比倫，是一個繁華的世界，是一個擄掠人心的世界。這太合適我們今天讀尼希米記的背景。尼希米在波斯的王宮中。弟兄姊妹，到底我們在今天的世界裡面，我們一樣有我們的職業，一樣過我們的生活，關鍵不在於我們的職業是什麼，關鍵不在於我們是在台灣，在中國，在香港，還是在美國，關鍵是在於我們到底是怎樣的人？我們怎樣才能夠成為一個有使命感的人，真正成為一個會禱告的人？
尼希米是一個有使命感的人，尼希米是一個禱告的人，從他的身上我們真的有很多的功課可以學習。希望我們小組結束的時候，結束在一個很深、很好的禱告，不只是聖經的討論，或只是故事的討論。
禱告：
主耶穌，我們謝謝祢把尼希米這麼寶貴的一個器皿擺在我們面前，他所處的世代和我們今天所處的世代何等的相似。主啊，我們求祢幫助我們，在這個被擄，到處充滿了仇敵工作的世代裡面，不管個人、家庭和神家，我們到處看見的都是荒涼，好像都是仇敵自由的工作，在那裡偷竊、殺害和毀壞。主啊，我們需要城牆，我們需要保護，我們需要有具體的見證。主啊，為這個世代興起更多的尼希米來，他們在這世界，卻不屬於這個世界，他們的心不甘心神百姓被擄、受羞辱的情形。
讓我們裡面產生這個痛苦，讓我們裡面因著這個痛苦也產生負擔，產生使命，產生一些真實的禱告，好讓祢的旨意能夠成就在我們中間，好讓祢真實伸手來拯救我們，好讓真實的復興臨到神家。
主啊，我們向祢呼求，特別在這樣的世代裡，特別在我們這些這麼軟弱的人身上，我們求祢加倍的憐憫我們，不要任憑我們，呼召我們起來答應祢，讓我們起來作一群歸回的人，作一群真實重建的人。謝謝主，
聽我們的禱告，祝福各小組的交通。奉主耶穌基督的名，阿們！