關於末世重大事情的不同觀點
事件	無千禧年派 Amillennialism	後千禧年派 Post-millennialism	歷史性前千禧年派 Historic Pre-millennialism	時代論前千禧年派 Dispensational Pre-millennialism
基督第二次降臨	單一事件；被提和第二次降臨沒有分別；引進永世。	單一事件；被提和第二次降臨沒有分別；基督在千禧年之後降臨。	被提和第二次降臨同時發生；基督回到地上統治。	第二次降臨分兩個時期： 1災前教會先被提； 2七年災難後降臨到地上
復活	基督第二次降臨，信徒与不信者皆復活	基督第二次降臨，信徒与不信者皆復活	千禧年前新舊約信徒都一起復活；千禧年後不信者復活。	不同階段的復活： 1已死新約聖徒復活被提 2第二次降臨時，舊約/災難中殉道的聖徒復活。 3千禧年之後的不信者。
審判	所有人受審判	所有人受審判	1第二次降臨時基督台前的審判。 2千禧年後審判不信者。	不同審判的區別： 1被提時基督台前的審判。 2災難後審判猶太/外邦人 3千禧年後審判不信者。
災難	災難是今世的經歷。	災難 是今世的經歷。	災後被提觀：教會要經歷將來的災難。	災前被提觀：教會在災難前已被提。
千禧年	第二次降臨後，地上沒有按字面意義的千禧年國。國度出現在教會時代。	因為福音廣傳及聖靈的工作，現今的世代將基督化成為千禧年國。(但不一定指一千年整)	千禧年分為現在的，也是未來的。基督已開始在天上掌權。千禧年不一定指一千年。	基督第二次降臨時，會引進一個按字面意義為一千年的地上千禧年國。
以色列民及教會	教會是新以色列。以色列人與教會沒有區別。	教會是新以色列。以色列人與教會沒有區別。	以色列人與教會有一些分別的，尤其是為以色列的未來(復國、悔改)；教會則是屬靈的以色列人。	以色列人和教會絕對不同。兩者各有不同的所定的計劃。
支持者	伯可夫(L.Berkhof) 阿里斯(O.T.Allis) 鲍浩華(G.C.Berkhouwer)	賀智(Charles Hodge) 華菲德(B.B.Warfield) 古威廉(W.G.T.Shedd) 施特朗 (A.H.Strong)	赖特 (G.E.Ladd) 里斯(A.Reese) 艾力生(M.J.Erickson)	薛弗爾 (L.S.Chafor) 潘特科斯 (J.D.Pentecost) 來利 (C.C.Ryrie) 華富爾得 (J.F.Walvoord)

參考「慕迪神學守冊」 (The Moody Handbook of Theology) 系統神學的「末世論」